Inscrivez-vous à la transmission des nouvelles, notre briefing du matin essentiel avec des nouvelles et des analyses non partisanes de confiance, organisées par l'écrivain principal Benyamin Cohen.
Un nouveau documentaire sur l'adéquation de l'éducation laïque des Yeshivas de New York fait ses débuts quatre mois après ce que son directeur a appelé la «défaite désastreuse» des efforts de l'État pour exercer une surveillance des écoles religieuses, qui desservent des dizaines de milliers d'enfants ultra-orthodoxes. Éducation peu orthodoxe commence une course de deux semaines Village de cinéma À Manhattan le 19 septembre, et le film de 40 minutes laisse peu de doute où il se situe sur la question controversée.
« Il était scandaleux pour moi que cela se passait en Amérique et que personne ne semblait le savoir », m'a dit le réalisateur Joe Kolman.
Kolman a d'abord produit une version de huit minutes du film qu'il prévoyait de publier gratuitement sur YouTube, mais a décidé de l'étendre après l'avoir montré à des personnes confondues après l'avoir visionnée.
«Ils ne comprenaient pas pourquoi les ultra-orthodoxes priveraient leurs propres enfants d'une éducation de base», a déclaré Kolman.
La détermination de Kolman à aborder le problème a commencé au cours de l'année académique 2015-2016 lorsqu'il a été présenté à Libby Pollak, une jeune femme qui avait quitté le monde hassidique et a été aidé par l'organisation Pas, Un organisme sans but lucratif qui a soutenu plus de 2 000 personnes qui ont quitté le monde orthodoxe insulaire et les ont aidés à s'acclimater à la société dominante. Pollak a grandi dans la section Williamsburg de Brooklyn, où elle a fréquenté un lycée affilié à The Belz Hasidim, l'une des différentes sectes hassidiques qui dominent différents quartiers à New York.
« Elle m'a raconté toutes ces histoires d'horreur sur ce qu'elle devait être en grandissant », se souvient Kolman. «Elle était désespérée d'obtenir une éducation. Elle a dû se faufiler dans la bibliothèque pour obtenir des livres.»
Pollak a obtenu un baccalauréat en linguistique et en psychologie qui travaille maintenant comme un traducteur yiddish professionnel, ainsi que comme acteur vocal pour le cours yiddish de Duolingo. Elle a dit qu'il était très difficile de quitter Hasidic Brooklyn grâce à une résistance intense de la part des amis et de la famille. Pollak attribue son succès à la détermination, étincelle Et être un lecteur vorace. Avant d'aller à l'université, Pollak a vérifié le DSM, le manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, hors de la bibliothèque et lisa le livre entier.
En plus de Pollak, nous rencontrons d'autres réfugiés de la vie de Haredi, notamment Dainy Bernstein, diplômée non binaire des écoles de filles Bais Yaakov, qui ont raconté la blessure de participer au système de matchmaking ultra-orthodoxe sans être choisi comme mariée. Bernstein a depuis obtenu un doctorat en anglais et enseigne au Lehman College. Nous suivons également les difficultés de Joseph Kraus, qui a quitté la communauté hassidique Satmar avant d'avoir 18 ans, finissant par rebondir dans des refuges pour sans-abri. Il compte maintenant plus de 3 000 abonnés sur YouTube, où il proclame: « J'ai grandi dans un culte extrême juif hassidique appelé Kiryas Joel. » (A demandé comment Kraus allait ces jours-ci, Kolman a déclaré qu'il n'avait pas été en contact avec le jeune homme, et Kraus n'avait pas répondu à mon e-mail de renseignement sur ses progrès.)
Un tournant dans la production du documentaire est venu lorsque Kolman a interviewé Elena Sigall, un avocat devenu professeur de lycée, qui a été témoin expert dans des dizaines d'affaires judiciaires où les parents divorcés sont en caoutchoucs sur l'éducation de leurs enfants. Sigall a dirigé la politique de l'éducation spéciale de New York avant de servir de conseiller en éducation au gouverneur Andrew Cuomo.
«Je travaille beaucoup avec des gens qui veulent que leurs enfants quittent ces écoles. Et donc, j'ai passé beaucoup de temps dans ces yeshivas», m'a dit Sigall. «Je ne pense pas que les gens comprennent à quel point ces enfants sont extrêmement sous-éduqués et à quel point ils sont extrêmement privés d'accès à l'enseignement.»
Au cours du verrouillage covide, Kolman a demandé à Sigall de raconter le script de son documentaire. Après avoir apporté des corrections, elle a accepté de servir en tant que productrice du film.
«Diverses personnes de la communauté ou avaient récemment quitté la communauté qui se faisaient passer dans ma maison pendant la coide, allant dans mon arrière-cour», a-t-elle déclaré, se référant aux juifs ultra-orthodoxes qui ont été filmés chez elle.
Au cours des cinq années sur lesquelles il a travaillé Éducation peu orthodoxeKolman a déclaré qu'il avait interviewé plus d'une douzaine de personnes qui avaient quitté le monde ultra-orthodoxe. Mais le réalisateur a trouvé extrêmement difficile de faire apparaître ceux qui faisaient encore partie de la communauté soudée. Un professeur de l'Université de Yeshiva a accepté d'être filmé, mais a ensuite demandé à Kolman de ne pas utiliser les images; Sa demande a été honorée.
Un homme d'affaires hasidique réussi a finalement permis à l'équipage de Kolman de le filmer dans son bureau après que tous ses employés soient partis pour la journée, à condition qu'ils ne leur aient pas montré le visage. Mais le Hasid a ensuite demandé à Kolman de ne pas même utiliser l'audio de l'entretien. Kolman a accepté, choisissant d'enregistrer un acteur en lisant les réponses de l'homme d'affaires.
« Ils deviennent beaucoup moins instruits aujourd'hui que lorsque j'étais à l'école il y a 40 ans », avait déclaré l'homme d'affaires dans l'interview, son dos à la caméra. Pour les visuels, Kolman a décidé de filmer un autre acteur à l'extérieur, avec le dos à la caméra.
« Cela m'a fait réaliser à quel point il était difficile pour les gens d'exprimer leurs opinions dans cette communauté très fermée », a déclaré Kolman à propos de la réticence de l'homme d'affaires Hasidic à faire apparaître son visage ou sa voix à l'écran.
Kolman et son équipe ont trouvé des images de chefs de haredi éminents défendant les yeshivas.
«L'affirmation selon laquelle les enfants des écoles hassidiques ne reçoivent pas une éducation appropriée est tout simplement fausse», a déclaré Arony, Aron Wieder, assemblée de l'État de New York, diplômé de Yeshiva dont le district du comté de Rockland comprend les hameaux ultra-orthodoxes de New Square et Monsey. «Nos écoles se portent très bien, nos enfants vont très bien et nos communautés se portent très bien.»
Kolman a obtenu un enregistrement audio d'un discours de 2016 en yiddish par le rabbin Aaron Teitelbaum, un leader d'une faction de la secte Hasidic Satmar basée dans la ville du nord de Kiryas Joel. Dans le discours, il admet que les élèves des écoles SATMAR reçoivent intentionnellement peu d'éducation laïque afin qu'ils puissent «passer leurs journées pleinement sacrées à Dieu» et exhorte son hasidim à résister aux efforts de réforme.
« Ce film ne peut s'empêcher d'améliorer les sentiments antisémites, les sentiments que ces Juifs sont à l'envers, qu'ils ne sont pas intéressés à aider leurs enfants à réussir dans la vie », m'a dit le rabbin Yaakov Menken de Baltimore; Il est chef de la direction de la Coalition for Jewish Values, une organisation de politique rabbinique.
Menken a déclaré que les cinéastes ne réalisent pas que l'étude de Talmud, un objectif principal de l'éducation yeshiva pour les garçons, implique le droit d'apprentissage, les affaires, la logique, la résolution de problèmes et l'économie.
«Quand, dans 3300 ans, a-t-il une ingérence de l'État avec la façon dont les parents juifs éduquent leurs enfants bénéfiques?» Demanda le rabbin, se référant aux années depuis la révélation de la Torah sur le mont Sinaï. «L'ingérence du gouvernement dans l'éducation n'est pas une nouvelle chose. Les Romains n'ont pas permis aux Juifs d'enseigner la Torah. L'ingérence du gouvernement n'a jamais fonctionné pour être bon pour les Juifs.»
L'une des figures clés de la bataille d'une décennie pour la réforme de la yeshiva est Naftuli Moster, le fondateur du groupe Yaffed (jeunes défenseurs de l'éducation équitable), qui s'efforce d'améliorer l'éducation laïque dans les écoles ultra-orthodoxes. Moster apparaît dans le film, malgré son revirement public sur la question en juin, un désaveu étonnant des tactiques de confrontation de l'organisation. Dans une interview sur YouTube avec un ancien membre de la communauté Satmar nommée Frieda Vizel, Moster a qualifié son approche militante. Il a également exprimé son regret pour son travail avec Shtetlun site d'informations à fouetter qui couvrait la communauté Haredi, ce qui a incité son conseil à démissionner.
Dans une déclaration préparée pour L'avantMoster a écrit qu'il respecte l'engagement de Kolman envers la cause de la réforme de la yeshiva.
«Je ne crois plus aux tactiques que j'ai utilisées autrefois pour demander des changements dans le système éducatif Haredi», a écrit Moster. «Je me méfie des tentatives de changer une communauté qui est tellement enracinée dans la tradition et prospère malgré le chaos et le dysfonctionnement qui nous entourent.»
Yaffed a accusé la législature de l'État de New York en mai dernier de compromettre le futur de dizaines de milliers d'enfants juifs juste après sa prolongation, de sept ans, de la date limite pour les yeshivas de se conformer aux normes de l'État pour l'éducation laïque. En vertu de l'accord législatif, les yeshivas pourront choisir leurs propres agences d'accréditation, les organismes qui jugeront leurs propres écoles. Le gouverneur de New York, Kathy Hochul, a sans aucun doute signé l'accord avec les élections de gouverneurs de l'année prochaine; La communauté hassidique est connue pour voter en tant que bloc, et son soutien pourrait être essentiel pour les espoirs de réélection de Hochul en 2026.
Kolman est devenu bien conscient que, pour les élus, la question de l'éducation laïque adéquate dans les écoles religieuses est devenue le troisième rail de la politique municipale. Lors de la primaire du maire de New York ce printemps, il a demandé au directeur de campagne d'un grand candidat si son patron croyait que les enfants ultra-orthodoxes méritaient une éducation laïque. Dans une conversation hors-enregistrement, le directeur de campagne a répondu: « Oui, mais c'est politiquement impossible. »
La réticence à prendre position sur une question qui pourrait coûter un soutien électoral dans la communauté Haredi s'étend au premier cycle du maire Zohran Mandani, malgré sa politique de gauche et sa critique d'Israël. Dans une interview de juin avec le journal yiddish Der Blatt, Mamdani s'est engagé à «écouter vos dirigeants» sur la question de l'éducation. Lors d'un forum des candidats ce même mois, Mamdani a mis en doute la viabilité de l'application des normes d'éducation de base dans les yeshivas.
«Les branches législatives et exécutives de New York ont refusé de protéger les droits civils de dizaines de milliers d'enfants juifs», m'a dit Kolman. «Nous laissons les dirigeants d'une communauté religieuse théocratique dicter une politique éducative. C'est scandaleux.»
Kolman a dit qu'il aimerait que les Juifs Haredi voient son documentaire car cela pourrait conduire à la maison le sentiment qu'il y a un problème qui doit être traité. Mais il ne s'attend pas à ce que beaucoup viendront en fait à une projection, et il n'a pas beaucoup d'espoir que le film changera de nombreux esprits dans la communauté ultra-orthodoxe.
Pourtant, il est convaincu que l'histoire n'est pas tout à fait terminée.
«Je ne pense pas que les gens abandonnent», a déclaré Kolman. «Il faudra des années pour résoudre ce problème.»
