«Qu'est-ce que la Pâque et comment le célébrer?» Un Gentile demande aux apôtres dans L'éliminél'émission de télévision à succès sur Jésus et ses disciples.
La question, bien sûr, est posée le bénéfice du public chrétien de l'émission. La cinquième saison, libérée en trois parties en salles, est axée sur le dernier souper; ses reçus au box-office du week-end d'ouverture le placent dans le top 10. Et depuis L'éliminé a longtemps été obsédé par le judaïsme de Jésus – dans les saisons passées, nous avons vu Jésus observant le Shabbat, les disciples discutant de la loi Mikvah et même des personnages faisant référence à Rabbi Hillel et le Beit Midrash – Une grande partie du spectacle est consacrée aux subtilités de l'observance de la Pâque à l'époque de Jésus. Même sa libération théâtrale en trois parties est chronométrée à la Pâque; Il ne sera pas publié sur ses services de streaming habituels pendant plusieurs mois.
Chaque épisode s'ouvre avec les disciples assis autour d'une table avec Jésus, mangeant Matzo et Maror, chantant des psaumes et, bien sûr, parlant de la façon dont Jésus est l'accomplissement de la promesse de la Pâque, comme c'est le cas dans les seders chrétiens. (Un disciple ajoute même un verset à la prière de Dayenu, en disant: «S'il avait construit le temple mais n'avait pas envoyé le Messie dans notre vie, cela aurait été suffisant.»)
Mais, bien sûr, dans les Écritures chrétiennes, la Pâque est finement liée à la crucifixion de Jésus. Et c'est un territoire dangereux pour les Juifs. La tradition chrétienne a blâmé les Juifs pour la mort de Jésus, conduisant à des siècles de persécution et d'antisémitisme. Qu'est-ce qu'un spectacle est rendu avec la juive à faire des Juifs?
Jusqu'à présent, L'éliminé a soigneusement brisé autour de la relation de Jésus avec l'établissement juif de son temps; Ils ont souligné son identité juive même si elles ont clairement différencié ses enseignements – spirituel, amusant, extemporané – de l'adhésion des pharisiens à la loi religieuse et à l'observation rituelle. Lorsque j'ai interviewé les scénaristes de l'émission il y a plusieurs années, ils ont souligné qu'ils allaient à beaucoup de mal pour éviter que les Juifs soient responsables de la mort de Jésus et qu'ils voulaient indiquer clairement que c'est Rome qui a tué Jésus, pas les Juifs.
C'est peut-être la raison pour laquelle la saison passe autant d'énergie détaillant les pressions de la semaine des festivals à Jérusalem, y compris les autorités romaines de haching qui gardent le plateau de poitrine sacré du grand prêtre enfermé. Nous voyons Pontius Pilate pencher le costume du temple devant le prêtre, exigeant qu'il ne fasse pas beaucoup de recettes fiscales sur la célébration de la Pâque ou perd l'accès au temple. Nous voyons des gardes romains gêner les huîtres sur les visages des prêtres. («J'aime qu'ils soient interdits», dit l'un). Nous voyons la dérision des pharisiens pour l'hellénisation du roi Hérode. Il y avait beaucoup de pression sur les pharisiens!
Pourtant, étant donné les contours d'une histoire que tout le monde connaît déjà, il n'y a que peu de choses que vous pouvez faire. Certains des rythmes les plus célèbres de l'histoire de Jésus – renversant les tables des changeurs d'argent dans la cour du temple, critiquant les pratiques juives des pharisiens, invalidant la loi religieuse – ont mis en place un paradigme clair par rapport aux États-Unis.
Le fait est que les Juifs ne peuvent pas, vraiment, avoir l'air bien dans une histoire chrétienne. Il n'y a pas de christianisme sans croire que Jésus a accompli la prophétie juive, et ses enseignements ont remplacé les pratiques juives. Il s'ensuit que quiconque ne croyait pas à sa promesse messianique devait être étroitement ou aveuglé par la corruption.
Pourtant, peut-être grâce aux efforts de l'écrivain pour éviter l'antisémitisme, il y a de la place pour sympathiser avec les personnages juifs traître. Si vous êtes prêt à voir les fluctuations émotionnelles et les divagations de plus en plus abruptes de Jésus sur sa propre mort et sa divinité aussi profondes, vous le ferez; Je ne suis pas, donc je me suis souvenu de certains des frères de yoga avec qui je sortais dans la vingtaine qui a mis beaucoup d'efforts à apparaître éclairé. (Bien que, bien sûr, comme le dit l'histoire, Jésus a fait des choses plus convaincantes que de regarder dans la distance moyenne avec un mien spirituel – élevant Lazare des morts, transformant l'eau en vin, etc.)
Quand un pharisien dit à Jésus que «vous montez un âne, à ceux d'entre nous qui connaissent la prophétie, votre signification ne pourrait pas être plus claire», je sais que nous sommes censés comprendre que Jésus est le Messie prédit, mais pour moi, cela ressemblait plus à un exemple de la facilité avec laquelle il est facile de simuler l'accomplissement d'une prophétie.
Au moment où Judas a commencé à douter de Jésus et à envisager de le rendre, j'étais avec lui. L'apôtre se plaint que Jésus a promis d'unir le peuple, mais est, en fait, de diviser tout le monde, provoquant la violence et approuvant le règne de Rome. Et Judas a un point!
Peut-être que le problème avec l'histoire de la dernière souper et de la crucifixion n'est pas l'idée que les Juifs ont trahi Jésus. C'est-à-dire que même L'éliminé le présente, un choix compréhensible. Si le spectacle l'avait laissé là, cela aurait été bien.
Mais au lieu de cela, il y a une quantité vraiment gratuite de discussion sur la cupidité juive, la corruption et le manque de spiritualité.
« L'intérêt est prédateur », dit un disciple à propos de l'économie autour de l'achat d'animaux pour le sacrifice du temple. L'un des MoneyChangers fait référence aux rituels du temple comme «de faire un spectacle». Un marchand qui a, implicite, a eu une «émission séminale» la semaine dernière est interdite du temple; Il dit que les pharisiens «savourent nous détourner» pour le crime d'avoir «des corps». Ils accusent les prêtres de créer les lois de la pureté et du sacrifice parce qu'ils apprécient le pouvoir.
Pour ajouter l'insulte à la blessure, tandis que Jésus et ses disciples sont juifs – comme le spectacle l'a souligné précédemment – ils sont, à ce stade du récit, séparés des autres Juifs non seulement par leurs croyances mais aussi par leurs noms et leur langue. Là où les disciples sont appelés par les versions anglicisées familières de leurs noms, comme Simon, James, Thomas et Andrew, les prêtres du temple pharisien sont appelés les versions hébraïques de leurs noms: Shmuel, Yosef et Shimon, comme pour les éloigner du spectateur.
Au moment où nous arrivons sur les lieux de Jésus, retournant les tables des marchands dans le temple, les Juifs sont fermement établis comme les méchants. «Ma maison devrait être une maison de prière pour toutes les nations, mais vous en avez fait un repaire de voleurs», crie Jésus aux pharisiens après avoir fouillé le marché du temple.
Cette citation provient directement des Évangiles, tout autant de canon que Judas et les pharisiens qui tournent Jésus; L'histoire est ce qu'elle est. Mais la représentation méchante des Juifs ne fait pas partie du texte.
Bien sûr, la nécessité de présenter les enseignements de Jésus comme meilleure que les pratiques juives existantes n'est obligatoire que si l'objectif de l'émission est de faire du prosélytisme – ce que les rédacteurs de l'émission ont affirmé que ce n'était pas le cas; Ils font juste une bonne télévision, ont-ils dit. Mais si les choix d'écriture n'ont pas rendu la mission chrétienne de l'émission assez claire, il est rendu explicite par les témoignages que l'émission publie des téléspectateurs sur la façon dont l'émission les a rapprochés de Jésus.
Les Juifs, bien sûr, rejettent le message fondamental de l'émission: que Jésus est le Messie prophétisé. Cela, plus que tout rôle dans la mort de Jésus, fait d'eux les méchants de l'histoire chrétienne. Et pour tous L'éliminéL'intérêt pour les pratiques juives – pour le Shabbat et le Cachette et la Pâque – il ne peut pas tout à fait rassembler cette même curiosité amicale envers les Juifs eux-mêmes.
