Depuis des mois maintenant, nous vivons à une époque de massacres : les horribles meurtres barbares commis par le Hamas le 7 octobre, suivis par les massacres à Gaza motivés par l’espoir que nous ne serons plus jamais victimes d’un tel mal.
Selon l’Ecclésiaste, il y a un temps et une saison pour tout. Un temps pour naître et un temps pour mourir. Un temps pour planter et un temps pour déraciner. Un temps pour déchirer et un temps pour coudre. Un temps pour se taire et un temps pour parler. Un temps pour la guerre et un temps pour la paix.
Et oui, c’est le moment de tuer. Mais aussi : un temps pour guérir.
Certains érudits considèrent l’Ecclésiaste comme représentant une vision du monde moralement relativiste, dépourvue des catégories du bien et du mal, du bien et du mal. Il voit un monde où les choix humains ne sont que des faits. Nous naîtrons. Nous mourrons. Nous choisirons probablement à un moment de notre vie de planter et de procréer, poussés par notre prédisposition à poursuivre notre survie.
Et à un moment donné, nous choisirons probablement de tuer.
Comme l’histoire l’a prouvé à maintes reprises, tuer n’est pas une aberration. Le philosophe du XVIIe siècle Thomas Hobbes considérait le meurtre comme un élément essentiel de l’état de nature, alors que les humains s’efforcent de revendiquer leur part. Dans ce contexte, tuer n’est pas moralement répréhensible et il n’y a pas de notion de guerre juste ou injuste. Les meurtres et la guerre sont simplement des faits de la vie, guidés par l’impératif de survivre et de gagner.
Nous qui condamnons sans équivoque la barbarie du Hamas, rejetons cette vision relativiste du monde. Le terrorisme est un affront contre l’humanité pour ceux d’entre nous qui se considèrent comme des êtres moraux obligés de vivre de manière éthique.
En Israël, il existe des relativistes moraux, notamment dans le camp ultranationaliste, mais ils ne constituent pas la norme. La plupart des Juifs israéliens sont fiers d’avoir, comme nous aimons le dire, « l’armée la plus morale du monde ». Mais pendant la majeure partie des 75 années écoulées depuis la fondation de l’État juif, nous avons été contraints de vivre à une époque de massacres.
Cette réalité a donné naissance à l’idéologie moralement troublante de « survivre à la jungle régionale », c’est-à-dire un Moyen-Orient où nous sommes entourés d’ennemis. Les partisans de cette vision du monde voient notre quartier comme étant habité par des individus, des groupes et des nations dépourvus de principes moraux et qui considèrent que tuer des Juifs est un droit et un devoir.
Par conséquent, affirment-ils, notre survie nécessite de suspendre nos aspirations morales et de faire tout ce qui est nécessaire pour continuer à exister dans un quartier brutal.
Cette approche est encore plus dangereuse que le relativisme moral de Hobbes, car ses partisans peuvent se leurrer en croyant qu’ils maintiennent leur pureté et leurs normes morales, tout échec moral étant jugé comme la responsabilité de l’autre. Quand les Arabes déposeront les armes, diront-ils, Israël pourra reprendre sa mission de répandre la justice. Jusqu’au moment où « le loup se couchera avec l’agneau », comme le dit le proverbe, nous devons être le loup.
Cette idée présente un plus grand danger pour la survie d’Israël que n’importe quel ennemi arabe, car elle menace notre fibre morale et notre crédibilité au sein de la communauté internationale.
Nous, Israéliens, avons également le droit moral et la responsabilité de nous défendre contre le mal qui nous menace. Mais l’idée d’une guerre juste inclut la responsabilité de mener cette guerre avec justice. Faire tout ce qui est en son pouvoir pour éviter et limiter les pertes civiles. Tuer uniquement pour défendre la sécurité de notre nation, pas pour se venger. Poursuivre la guerre comme dernier moyen et la mener à son terme dès que ses droits sont garantis – ou lorsque combattre un autre jour ne permettra pas de faire progresser ces droits. Ou lorsque le coût pour les civils est supérieur aux avantages escomptés en matière de sécurité.
Je ne sais pas si l’ampleur des morts et des destructions à Gaza est disproportionnée par rapport aux objectifs de la guerre, et je ne prétends pas qu’il est désormais temps d’établir un cessez-le-feu.. Je plaide en faveur de la nécessité de nous remettre constamment en question, d’encourager les critiques internes et d’accepter l’impératif de mener une guerre juste avec équité. Cela nécessite des changements significatifs dans la politique israélienne.
Nous vivons à une époque de massacres, mais il est de notre responsabilité sacrée de ne jamais succomber au relativisme moral. L’Ecclésiaste parle à la fois d’un temps pour tuer et d’un temps pour guérir ; pour réussir, nous devons toujours nous engager dans la recherche parallèle de la guérison, même au moment du meurtre. Cela signifie que nous devons construire des hôpitaux de campagne pour les civils de Gaza, dont nous avons dû détruire les hôpitaux. Il ne suffit pas qu’Israël fournisse des couloirs humanitaires permettant aux personnes de fuir les champs de bataille. Il nous appartient de construire des villes de tentes où les habitants de Gaza peuvent vivre en sécurité jusqu’à ce qu’ils soient autorisés à rentrer chez eux.
En tant qu’acte de légitime défense, la guerre et les meurtres qu’elle entraîne invariablement peuvent être une manifestation de principes moraux. En tant qu’individus qui tuent uniquement pour défendre la vie, il ne peut jamais y avoir un moment où notre obligation de guérir soit suspendue.
L’engagement d’une personne envers la vie humaine et les droits de l’homme ne peut jamais être épuisé par un engagement envers son droit à la légitime défense.
En tant que peuple attaché aux droits de l’homme, il est également de notre responsabilité – et pas seulement celle des autres pays – de fournir de la nourriture, de l’eau et d’autres produits essentiels aux non-combattants afin qu’ils puissent survivre à cette période de massacres engendrée par le Hamas. Nous sommes entrés dans Gaza et en avons détruit une grande partie uniquement pour pouvoir vivre. Il est également de notre responsabilité de permettre aux Palestiniens de Gaza de vivre et de contribuer à leur guérison.
La guerre à Gaza prendra fin. Certains de ses objectifs auront été atteints. Nous savons désormais que certains ne le feront pas. Demain approche – un jour où il sera temps de reprendre la tâche de construire une société digne d’un peuple qui s’est défini par la poursuite de la justice et de la droiture.
Il se peut que notre destin soit que le temps de tuer ne se termine jamais complètement. Notre destin est peut-être de toujours vivre entre le temps de tuer et celui de guérir. Si tel est le cas, assumons la totalité de ses défis et de ses responsabilités morales.
