Mahmoud Khalil – Le militant palestinien et résident légal des États-Unis que l'administration du président Donald Trump tente d'expulser – peut être expulsé.
Vendredi, c'était la décision rendue par un juge en Louisiane. Dans une décision sûre d'être en appel, Jamee Comans a décidé qu'elle n'avait pas le pouvoir de remettre en question la détermination du secrétaire d'État Marco Rubio selon laquelle la présence continue de Khalil aux États-Unis pourrait avoir «des conséquences défavorables de la politique étrangère». Dans un mémo soumis au tribunal plus tôt cette semaine, Rubio a écrit que les «croyances, déclarations ou associations passées, actuelles ou attendues» de Khalil peuvent être «autrement légales» mais sont contraires aux intérêts américains de la politique étrangère.
C'est une résonance particulière que cette décision est devenue la veille de la Pâque. Lorsque nous nous asseyons pour lire la Haggadah lors du premier seder samedi soir, nous discuterons de l'histoire du refus des Juifs d'être utilisé dans le récit d'un tyran. L'histoire de la Pâque est l'histoire du rejet par notre communauté du rôle qui lui est attribué par un autoritaire et de leur courage d'imaginer quelque chose de différent et de mieux. Je vais lire cette histoire et réfléchir à la façon dont mon gouvernement essaie d'expulser Khalil pour ses croyances au nom des Juifs.
Je vais lire cette histoire de libération et réfléchir à la façon dont Khalil devrait être libre – n'aurait jamais dû être emprisonné en premier lieu. Et je vais penser à quel point il est crucial que les Juifs américains trouvent à nouveau un moyen de rejeter notre rôle dans l'histoire filée par un tyran potentiel, et de défendre quelque chose de mieux.
Parce que, que nous achetions ou non les nombreuses affirmations de Trump selon lesquelles ses mouvements contre les campus américains et les manifestants étudiants sont tous au nom de la préservation de la sécurité juive, cette histoire est racontée à notre sujet. Rubio a écrit dans un mémo que laisser rester Khalil saper «la politique américaine pour lutter contre l'antisémitisme dans le monde et aux États-Unis, en plus des efforts visant à protéger les étudiants juifs contre le harcèlement et la violence aux États-Unis.»
C'était la logique que Comans a écrite qu'elle n'avait pas le pouvoir de renverser – ce qui ne signifie pas que Khalil sera expulsé immédiatement, car ses avocats continueront de discuter de son cas en Louisiane et dans le New Jersey.
« Je voudrais citer ce que vous avez dit la dernière fois, qu'il n'y a rien de plus important pour cette cour que les droits de la procédure régulière et l'équité fondamentale », a déclaré Khalil, s'adressant à Comans après la décision. « De toute évidence, ce que nous avons vu aujourd'hui, aucun de ces principes n'était présent aujourd'hui ou dans tout ce processus. »
J'ai du mal, personnellement, pour imaginer comment nous pouvons raconter l'histoire de la Pâque sans tirer des parallèles avec l'injustice de notre propre pays – une injustice qui suggère que les objections d'un seul étudiant à Israël ont le pouvoir de saper la politique étrangère américaine.
Pendant les Seders, nous notons que l'une des raisons pour lesquelles cette nuit est différente de toutes les autres nuits est que nous mangeons des herbes amères pour nous rappeler l'amertume de l'esclavage. Pourtant, en ce moment, en notre nom, Rümeysa Öztürk – une étudiante Tufts a été arrêtée, apparemment, pour avoir exercé son droit à la liberté d'expression sous la forme d'une étudiante étendue s'opposant à la guerre à Gaza – souffre d'attaques d'asthme terrifiantes, sans bon recours médical, dans la détention de la glace. Chez les Seders, nous nous allongons pour célébrer notre liberté. Pourtant, à travers le pays, des étudiants et des diplômés récents sur des visas, tout comme Öztürk, sont détenus et perdent les leurs.
En parlant uniquement pour moi, je ne sais pas comment lire une histoire de délivrance d'un système injuste sans réfléchir à la façon dont mon propre pays est autorisé à continuer d'essayer d'expulser quelqu'un pour ses «croyances attendues», ni comment cela se fait au nom de la sécurité juive. Comme si l'arrestation et l'expulsion des pairs des Juifs pour leurs pensées – tout en réduisant l'éducation, un véritable outil contre l'antisémitisme – rendra en quelque sorte les Juifs plus sûrs.
Il existe de nombreuses interprétations de l'histoire de la Pâque, dont certaines se penchent sur la pertinence contemporaine de la fête, et certaines qui se penchent. Vous pouvez acheter une Haggadah féministe, une haggadah rock and roll, une haggadah radicale, un papa plaisante Haggadah – la liste continue.
Les textes et les traditions sont interprétés; C'est ce qui leur donne un sens moderne. Et ces interprétations diffèrent inévitablement. Il y a ceux qui plaident pour une Pâque sans sionisme et ceux qui soutiennent que vouloir une Pâque sans sionisme s'apparente à vouloir rester en Égypte. Donc, si et quand Khalil et la décision de vendredi se présentent à Seders à travers l'Amérique, je ne doute pas que les discussions varieront considérablement et sauvagement.
Mais chez mon Seder, je vais demander que nous prenons le temps de réfléchir profondément à ce que cela signifie que, dans un article supprimé depuis juste avant les vacances, l'immigration et l'application des douanes se vantaient qu'il avait le mandat d'empêcher des idées illégales de franchir les frontières américaines. Oui: idées.
La Pâque elle-même est l'histoire d'une idée: l'idée de libération. Dans ce document, la libération des Juifs égyptiens est liée au sort de tous les gens de l'Égypte. La souffrance d'un groupe est liée à la souffrance des autres. Nous apprenons dans cette histoire que nous avons l'obligation de poursuivre la liberté et la dignité.
Il en va de même aux États-Unis en 2025. Les droits, libertés et dignités de toutes les personnes dans ce pays sont liés les uns aux autres. Donc, cette année, alors que je célèbre la Pâque et raconte l'histoire de Miriam et de Moïse, je raconterai également l'histoire de Mahmoud Khalil. J'espère finalement célébrer sa libération aussi.
