Donald Trump, l’antisémitisme et le nouveau socialisme des fous

Voici un petit historique pour ceux qui viennent de nous rejoindre : Ce qui a longtemps distingué l’antisémitisme de la plupart des autres formes d’oppression, c’est que cette forme de bigoterie se présente comme une idéologie anti-oppression.

L’antisémite ne déteste pas (selon lui) les juifs parce que, euh, les juifs. Au contraire, l’antisémite considère les Juifs comme une force toute-puissante, une aristocratie tyrannique. L’antisémitisme, pour l’antisémite de gauche ou de droite, est un mouvement de justice sociale. Une cause noble.

On a beaucoup parlé, parmi les Juifs combattant l’antisémitisme, de la manière dont la gauche refuse ces jours-ci d’inclure l’antisémitisme parmi les formes de sectarisme qui méritent d’être combattues. La gauche, pense-t-on, soit considère toutes les allégations d’antisémitisme comme un plaidoyer pro-israélien subreptice, soit considère les Juifs comme trop privilégiés pour être opprimés. Je vous promets que j’en ai à ce sujet, mais c’est tout pour le moment, et, encore une fois, je soupçonne fortement que ce n’est pas la première fois que vous entendez parler de la question.

Ce dont je n’ai pas vu parler ailleurs, mais qui mérite notre attention, c’est la façon dont le racisme – c’est-à-dire le fanatisme que les Blancs expriment envers les personnes de couleur – a, en 2016, l’Amérique, en est venu à ressembler à l’antisémitisme. Parce que, bah, c’est le cas ! C’est précisément ce que nous constatons !

Comme le suggère le tweet de Filipovic, le nouveau fanatisme n’est pas le ressentiment face aux « distributions » perçues, mais plutôt la réussite.

Il est important, cependant, lorsque l’on discute du ressentiment des Blancs*, de garder à l’esprit ce qui suit : tout comme l’antisémitisme n’est pas réellement une réponse à la richesse ou au pouvoir juif, ce nouveau racisme, qui se présente comme un coup de poing, ne l’est pas non plus. tout cela en grande partie comme une réponse à un nouvel ordre où les gens de couleur sont, tout d’un coup, plus riches et plus puissants que les blancs. Ce n’est… pas ce qui se passe. C’est plutôt que les Blancs ont des exemples triés sur le volet, certains plus forts que d’autres (un président noir, un gros problème, du moins symboliquement ! Un tas de réflexions sur les étudiants noirs qui manifestent dans des collèges d’élite, peut-être pas représentatifs de grand-chose !) et a décidé que les temps ont changé.

Et donc nous nous retrouvons avec un nouveau racisme – un nouveau vainqueur des élections le racisme – qui se comprend comme une lutte contre les « privilégiés », une catégorie qui a depuis longtemps cessé de signifier simplement les « riches », mais qui inclut désormais évidemment (du point de vue des partisans de Trump) non seulement les Juifs, mais tous les non-blancs, les non-chrétiens Les Américains, qui tombent tous sous l’euphémisme des « élites urbaines ».

Et puis il y a ce mantra du moment, la classe ouvrière blanche. Une expression qui a peut-être autrefois fait référence à une démographie, mais qui en est venue à suggérer que la classe ouvrière n’est que blanche, et que les Blancs (même les riches) sont les vraies victimes ainsi que (assez commodément) les seuls réel Les Américains. Plutôt que de répondre aux préoccupations de l’ensemble du pays, l’équipe Trump a choisi de se lancer dans une politique d’identité Tumblr complète avec cela. Ce n’est donc pas seulement que les Américains blancs de la classe ouvrière ont certaines préoccupations, dont certaines ont été ignorées. C’est que leurs problèmes sont les réel problèmes d’identité, parlant sans ménagement de leur sort les véritables micro-agressions. Alors maintenant, grâce à une victoire raciste de Trump, nous devons avoir cette introspection nationale sur la façon dont les Américains blancs ont été lésés.

*Le ressentiment des hommes blancs, c’est tentant de le dire, mais c’est compliqué.

Phoebe Maltz Bovy édite The Sisterhood, et peut être contactée à [email protected] Son livre, The Perils of « Privilege », sera publié par St. Martin’s Press en mars 2017.

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