MALMÖ, Suède — En tant que Eden Golan a terminé sa dernière représentation à l'Eurovision samedi soir, les caméras se sont tournées vers un seul fan dans le public qui portait un costume de renard partiellement ouvert, souriant et sanglotant alors qu'il serrait un drapeau israélien sur sa poitrine nue.
Il y a eu au moins deux concours Eurovision de la chanson cette année. Ce fan, éprouvant une joie délirante et un chagrin évident, représentait à la fois : l'aubaine musicale, qui pour les fans inconditionnels est à la fois un refuge contre les tensions du monde réel et la Mecque des idéaux sur ce à quoi la connexion humaine peut et devrait ressembler, et l'angoissante lutte politique mondiale autour de la participation d'Israël, qui, dans les derniers jours du concours, semblait susceptible d'éclipser complètement le divertissement.
Et derrière tout cela se trouvait Malmö, une ville de quelque 350 000 habitants qui lutte depuis des années pour combattre un fossé similaire – entre une vision utopique de la coexistence et une réalité dans laquelle les divisions identitaires semblent de plus en plus insolubles – pour ensuite se creuser après octobre. . 7.
« L'une des choses les plus fascinantes à propos de l'Eurovision, c'est qu'il s'y passe tellement de choses », a déclaré Elad Carmel, un historien intellectuel qui était à Malmö pour une conférence sur l'Eurovision à l'université de Malmö. Le concours de chanson, a déclaré Carmel, est un ferment d’identités entrelacées et parfois concurrentes – personnelles, nationales, politiques – qui, depuis ses débuts en 1956, a contribué à définir ce que signifie être européen. (Oui, même avec des concurrents non européens, comme Israël et l'Australie.)
« Que se passe-t-il, a-t-il demandé, lorsque ces identités commencent à s’affronter de manière beaucoup plus explicite ?
Une rupture interconfessionnelle
Après le 7 octobre, une récente initiative visant à favoriser des relations plus fortes entre musulmans et juifs à Malmö « s'est effondrée », a déclaré le rabbin Moshe David HaCohen, l'un des organisateurs de cet effort.
Assis devant son café préféré près de Triangeln, un quartier central où les manifestants pro-palestiniens ont maintenu une présence vocale tout au long de la semaine de l’Eurovision, HaCohen a plaisanté sur le fait qu’il devait paraître dangereux, assis là avec son cappuccino au lait d’avoine, en tant que juif visiblement orthodoxe.
En fait, HaCohen, qui a passé plusieurs années, depuis 2017, comme rabbin de l'une des deux synagogues locales, ne s'est pas senti en insécurité à Malmö. Lorsqu'il a rencontré des représentants du Centre Simon Wiesenthal au début de son mandat, il leur a reproché les critiques du centre à l'égard de la ville, qu'il avait appelé « qui rappelle l'Allemagne nazie. »
« Je leur ai dit : la seule chose que vous faites est de perturber l'avenir de la communauté juive », a déclaré HaCohen, qui n'est plus rabbin à Malmö mais reste impliqué dans des initiatives interconfessionnelles et juives à travers l'Europe, notamment le Conseil européen des dirigeants juifs musulmans. . (HaCohen et sa famille sont retournés à Tekoa, la colonie de Cisjordanie où il a étudié auprès du rabbin et militant pacifiste Menachem Froman.)
Malmö avait, dans les décennies précédant l'embauche de HaCohen, développé une réputation comme foyer de l’antisémitisme suédois. La région a été le théâtre de plusieurs attaques antisémites ces dernières années, notamment des agressions physiques contre des Juifs lors de l'attentat de 2009. Émeutes de la Coupe Davis. L'islamophobie constitue également un problème important. juste avant le coup d'envoi de l'Eurovision, les autorités autorisation accordée pour un incendie public du Coran, comme il y en a eu plusieurs ces dernières années.
La ville abrite un ensemble très diversifié de groupes extrémistes, a déclaré Rafi Farouq, 41 ans, directeur des opérations de Flamman, une organisation de Malmö qui lutte contre l'extrémisme : « Nous avons l'extrême droite, l'extrémisme religieux islamique, et puis nous aussi. ont l’extrême gauche.
À entendre parler des membres plus âgés de la communauté juive de Malmö, cela n’a pas toujours été le cas.
Beaucoup disent qu’il fut un temps où la ville ressemblait à un refuge pour sa communauté juive, dont la plupart descendent de survivants de l’Holocauste, ou sont eux-mêmes des survivants. Lorsque Fredrik Sieradzki, né à Malmö en 1964 et qui dirige le Centre d'apprentissage juif local, est revenu dans la ville au début des années 2000 après avoir vécu deux décennies ailleurs en Europe, il a déclaré : « L'une des choses qui prévalait était l'antisémitisme, ce qui n'était pas vraiment un problème quand j'ai grandi.
En plus des attaques, les enfants juifs ont été confrontés à des brimades généralisées dans les écoles, a-t-il déclaré.
« J'ai une fille de 2 ans », a déclaré Ann Katina, 40 ans, une autre dirigeante juive locale, que j'ai rencontrée avec Sieradzki dans un autre café de Triangeln. « J'ai dit au maire, quand elle commencera l'école, je ne veux pas qu'elle aille à l'école à Malmö. »
Il semblait que les choses pourraient commencer à s'améliorer après que HaCohen, en 2017, se soit associé à l'imam Salahuddin Barakat pour former ce qui allait devenir l'une des initiatives interconfessionnelles les plus visibles de Suède, Amanah. Le groupe factures elle-même envisage « une société basée sur la confiance », dans laquelle diverses « religions et traditions » contribuent à « servir à renforcer la société ».
Mais après l'attaque du Hamas contre Israël le 7 octobre, Barakat, qui n'a pas répondu à une demande d'interview, a publié plusieurs messages sur Facebook que les membres de la communauté juive ont trouvé incendiaires, dont un du 7 octobre dans lequel il souhaitait la paix aux « serviteurs de Dieu ». à Gaza. » (Le message a également pleuré « tous les innocents touchés par la violence ».) Barakat, qui, selon HaCohen, est « toujours un ami », s'est retiré d'Amanah, qui, selon HaCohen, est maintenant en train de se reconfigurer après le début de la guerre « amenée à beaucoup de tensions apaisées depuis longtemps.
Pour certains Juifs locaux, tous ces conflits suggèrent que les efforts interconfessionnels visant à faire de Malmö un endroit plus hospitalier sont voués à l’échec – tout comme la communauté juive.
« Après je ne sais combien de conférences », a déclaré Leon Schatz, 74 ans, « ce n'est que pire ».
« Amour Amour Paix Paix »
L’Eurovision et les efforts interconfessionnels de Malmö pourraient être considérés comme partageant un objectif commun : créer un espace dans lequel il devient possible de transcender tout ce qui nous divise et d’œuvrer plutôt vers une culture partagée. En 2016, les animateurs du concours Petra Mede – qui a encore co-animé cette année avec Malin Akerman – et Måns Zelmerlöw ont interprété une chanson : «Amour Amour Paix Paix», qui a sincèrement usurpé les thèmes dominants du concours. (Un certain nombre de candidats de cette année ont terminé leur prestation finale avec un peu plus pointu appelle à un engagement renouvelé envers cette même philosophie.)
Et alors que l'Eurovision se déroulait à Malmö, il est devenu clair que les tourments de la guerre entre Israël et le Hamas avaient présenté à la fois le concours et la ville devant un défi commun : lorsque vous vous efforcez d'atteindre un idéal difficile, a déclaré Elad Carmel, l'universitaire dont les travaux touchent à l'Eurovision. , « Que signifie s'efforcer de s'y tenir ? »
Pour certains à Malmö, cela signifie garder espoir. Rafi Farouq, militant contre l'extrémisme, voit les retombées du 7 octobre et ses répercussions à Malmö, « détruisant une partie du travail que nous avons construit », a-t-il déclaré. Et oui, les tensions autour de la participation d'Israël à l'Eurovision ont aggravé la situation.
« Mais je pense aussi que le travail qui a été accompli jusqu'à présent a créé une plate-forme et une confiance », a-t-il déclaré, qui aideront Malmö à « surmonter à nouveau cette situation ».
Perdre espoir – et le trouver
J'ai suivi les travailleurs de proximité de Flamman, l'organisation que Farouq aide à diriger, alors qu'ils opéraient près de Malmö Arena pour la grande finale de samedi pour aider à servir de médiateur entre les manifestants manifestant contre l'implication d'Israël dans la compétition et la police. C’était de loin le moment le plus tendu de la semaine, mais toujours paisible. Le groupe Flamman était basé dans un avant-poste à quelques centaines de mètres de l'arène, où la police anti-émeute a renvoyé les manifestants qui avaient réussi à se rapprocher du lieu même. Ils en portaient plusieurs, avec un officier à chaque membre ; une femme qui avait eu une telle rencontre a déclaré que cela lui avait laissé des bleus autour de la gorge. La police montée a finalement rassemblé la manifestation, qui comptait quelques centaines de participants, dans un quartier résidentiel, où un homme enragé leur a crié qu'ils étaient des « fascistes ».
Abid Haya, 29 ans, chef de l'équipe Flamman, s'est entretenu avec les manifestants qui avaient été éloignés de l'arène et est intervenu pour désamorcer la situation lorsqu'un homme plus âgé a commencé à crier après un policier. Haya était de bonne humeur à travers tout cela. Pendant les accalmies, il m'a parlé de son unique voyage à New York ; nous avons comparé les notes sur nos chariots halal préférés.
Haya a vécu à Malmö toute sa vie et a découvert que la convivialité est l'un des meilleurs outils pour progresser de manière significative. « Nous travaillons pour le peuple », a-t-il déclaré. Flamman a un manuel pour aider les gens à éviter de se laisser entraîner dans la violence : « Nous aimons les attraper, parler avec eux de manière très amicale et essayer de les comprendre, afin que nous ayons confiance entre nous », a-t-il déclaré.
Plus tôt dans la journée, lors d'une manifestation dans le centre de Malmö, Elias Rose Gordon, 23 ans, qui portait une kippa et aidait à tenir une banderole sur laquelle on pouvait lire « Ces Juifs disent : c'est un génocide », m'a dit que sa participation à des manifestations contre la guerre lui a donné un sentiment de lien juif autour de la ville qui lui manquait auparavant. « La majeure partie de ma communauté juive provient de mes interactions avec ce réseau », a-t-il déclaré à propos du groupe avec lequel il marchait. « Ce sont eux qui me disent 'Joyeux Shabbat'. »
« Pour être honnête, je peux perdre espoir », m’a dit Farouq. Mais « l’un des avantages du travail avec les jeunes, c’est qu’on retrouve constamment de l’espoir ».
Ce que cela signifiera pour l’Eurovision de s’en tenir à ses idéaux est plus nébuleux.
Le concours s'est longtemps présenté comme apolitique, et pour de nombreux fans, ce sentiment d'une arène dans laquelle ils sont libres de se rapprocher de n'importe qui, peu importe d'où ils viennent ou ce qu'ils croient, est l'un des attraits cruciaux du concours. Un supporter israélien qui chantait les louanges de la zone neutre de la compétition en début de semaine m'a envoyé un texto disant qu'à l'intérieur de l'arène, la finale avait été « terrible », avec de fortes huées « à chaque fois qu'Israël était mentionné ». Durant toutes ses années passées à participer au concours, c'était une nouvelle expérience.
Et pourtant, à chaque fois qu'Eden Golan était hué, une vague d'applaudissements montait, comme au combat. Les acclamations et les quolibets étaient purement politiques. Comment les fans « continuent-ils à célébrer cela » – la culture de l’Eurovision qu’ils aiment – a demandé Carmel, « dans un monde de polarisation, de populisme et de guerres croissants ?
Une réponse possible : en accordant moins d'importance aux produits de la concurrence mission « pour rassembler les publics et les pays ».
« Peut-être que ce que nous constatons maintenant, c'est que l'Eurovision n'essaie plus de changer le monde », a déclaré Carmel, mais plutôt de « au moins garder notre bulle ».
Une paix fragile
Quelques heures après avoir quitté Haya et son équipe, me faufilant à travers un cordon alors que la police anti-émeute éliminait les derniers manifestants qui avaient réussi à rester près de l'arène, je suis sorti du centre des médias de l'Eurovision, une salle gigantesque où des centaines de journalistes écoutaient toujours. à la fin d'une conférence de presse avec Nemo, le nouveau vainqueur de l'Eurovision. Il était 2 h 15 du matin et il faisait nuit noire, mais des oiseaux chantaient devant la Malmö Arena.
Les manifestations se sont poursuivies jusqu'à un peu plus d'une heure plus tôt, m'a dit Haya par SMS. Alors que je marchais depuis le centre des médias de l'Eurovision jusqu'à la gare, il y avait peu de signes des affrontements intenses qui avaient dominé plus tôt dans la nuit.
Un groupe de fans britanniques en état d'ébriété se sont rassemblés dans le train après moi, soignant leur fierté manifestement meurtrie après que leur concurrent, Olly Alexander, ait reçu zéro point du public pour sa chanson « Dizzy ». Ils ont commencé un chant fort et quelque peu bâclé, en commençant par « I Want it That Way » des Backstreet Boys.
(L’un des Britanniques a essayé de lancer une série de « Hey Jude », mais s’est heurté à un jugement silencieux ; le karaoké en train ivre a ses règles fermes, bien qu’inexplicables.)
De l’autre côté de l’allée, un jeune homme semblait de plus en plus bouleversé. Il était si tard. Tout le monde était épuisé. Une femme avec qui il était assis roulait des yeux. À quelques reprises, l'homme a fait des tentatives subtiles pour attirer l'attention du groupe de chanteurs, pour leur demander de se calmer. Il était clair que certains d’entre eux l’avaient remarqué ; il était clair qu'ils s'en fichaient.
Puis quelque chose s'est cassé. L’homme s’est levé d’un bond, s’est dirigé de manière agressive vers le groupe et a commencé à crier « ferme-la ». Au terme d'une semaine où le monde entier semblait s'attendre à des violences à Malmö, c'est la seule fois où j'ai vu une confrontation menacer d'exploser.
Mais ce n’est pas le cas. L'un des Britanniques, vêtu d'un costume trois pièces vert kelly avec une casquette de conducteur de train assortie brodée du nom de Nemo, a assuré à l'homme qu'ils descendraient du train sous peu ; le calme allait bientôt revenir. Il y eut une brève pause. Et puis, comme si de rien n'était, le groupe rauque, orné de paillettes et léchant les plaies, s'est remis à chanter.
