J’ai été surprise quand j’ai vu un article du New York Post intitulé « Ne rejoignez pas la Marche des femmes de cette année à moins que vous ne soyez douée pour l’antisémitisme.
Je soutiens le droit de chaque femme à peser et à décider si rejoindre la Marche des femmes lui convient, et offrir de faux choix comme celui ci-dessus empoisonne notre travail et notre moment.
Au cours des deux dernières années, j’ai vu des femmes juives et musulmanes défier de manière proactive les forces de l’ordre, les groupes terroristes, les politiques et les idéologies polarisantes qui ont empêché nos communautés et nos institutions d’affronter la suprématie blanche.
S’abstenir d’un travail critique alors que le sang des femmes trans de couleur, des enfants à la frontière américaine, des juifs et des musulmans est versé semble impossible et nuisible.
Que se serait-il passé – après l’élection de Trump, après Pittsburgh – si nous n’avions pas réussi à fusionner nos différences ?
Les forces de la suprématie blanche deviennent chaque jour plus bruyantes et vocales. Faire pression, classer et humilier des individus ou des groupes pour changer des croyances profondément enracinées de l’extérieur, comme le préconise l’auteur de ce titre, ne sert qu’à nous éloigner davantage.
Nous avons besoin de gens – des Juifs contrairement à moi et des Juifs comme moi, des personnes de couleur, des immigrants, des réfugiés, des personnes handicapées, des personnes en situation de pauvreté – pour mettre tout notre pouvoir et nos singularités spectaculaires au service de la lutte contre la violence.
Selon la norme de l’auteur du titre, parce que je refuse d’abandonner la Marche des femmes, je suis « bonne avec l’antisémitisme ». Et pourtant, j’ai donné toute ma vie au judaïsme. Mon judaïsme n’exclut pas ma féminité et ma féminité n’exclut pas mon judaïsme.
C’est exactement ce genre de rhétorique qui aliène et réduit au silence d’autres Juifs progressistes qui se sont engagés dans des mouvements qui œuvrent pour la libération – et veillent à ce que la libération inclut également les Juifs.
Mais je n’abandonnerai pas. Pour moi, la Torah est une histoire de libération qui se déroule et sans relâche. Depuis le premier Juif qui a brisé des idoles et est parti à la recherche de la maison de son père jusqu’aux Israélites qui ont hésité mais ont ensuite traversé la mer fendue pour suivre la voix puissante de la liberté, l’histoire juive consiste à faire le travail acharné que la vraie liberté exige. Ceci, mes amis, est la voie du peuple juif – et la voie vers une justice durable et croissante pour tous.
