Ce fut une période bien remplie à la 14th Street Y. Il y avait une orgie, suivie d'une bagarre. La restauration était clairsemée et massivement non kosher, avec un cochon rôti farti en pomme comme pièce maîtresse. Un homme est décédé après avoir accidentellement imprégné une potion d'amour qui n'était pas d'accord avec sa constitution. Un autre a rencontré une fin violente après avoir été fessée d'une rigueur excessive.
Si cela semble épuisant, imaginez que tout se passe en 90 minutes. Ajoutez ensuite quelques numéros Klezmer originaux mélodieux; traduire toute la mégille en yiddish; Crunkource un public enthousiaste d'âges divers; Et tu as le La fête des sept pécheursou Di Sude Fun di Zibn Zindikers, Une nouvelle comédie musicale yiddish. Le spectacle impertinent a fonctionné pour trois performances d'ateliers à Manhattan fin juin, dans le cadre du programme Laba de la 14th Street Y, une bourse qui consomme le mariage des textes juifs classiques et des arts.
La comédie musicale – écrite par Mikhl Yashinsky, réalisée par Michael «Mikhele» Leibenluft, et marqué par Raffi Boden, Mattias Kaufmann et Rebecca Mac – opère sur une prémisse simple: à la veille de Yom Kippur en 1897 Vilna, un gang criminel composé des sept sines incarnat pour un avish, un gang criminel composé des sept sincères incarnat pour un lavav, un lavage, un gang criminel composé des sept sines incarnat pour un lacs, un gang àfél treyf– Banquet en tas où ils peuvent se délecter de leurs vices au lieu de les repentir. L'idée de «Sept Sins» peut sembler étonnamment goyish, mais la tradition existe en réalité dans le judaïsme ainsi que dans le christianisme: Yashinsky tisse des écrits sur ce septet pécheur par Vilna Gaon – un renommé rabbin lituanien, qui est mort en 1797 – dans l'ADN du spectacle, y compris à travers sa décision de mettre la scène sur le Gaon du 100e yahrzeit.
Mais bien que la comédie musicale soit enracinée dans la tradition, elle pousse des fruits passionnants peu orthodoxes.
L'arrivée de chaque nouveau péché lors du dîner déclenche souvent un numéro musical mémorable, comme une tutelle d'opéra de Goldetshke (qui représente gayvePride, et est joué par Danielle Bendjy). Dans la soprano note étonnant à l'oreille et purgeant les sinus, elle informe le public de son dernier passe-temps: debout nue dans la cour Mikveh, attendant que les mères les attentes regardent son physique et absorbent sa beauté dans leurs bébés à naître. Preuve enfin que la nudité publique en fait peut être une mitzvah.
Mais c'était de simples préliminaires par rapport au «Sfern Orgazm Valz»Ou« Waltz orgasm céleste », la chanson de Zev, qui représente le péché de ZNUS (licence), et est joué par Noah Mitchel. Gyrant et poussant d'une manière qui vous fait s'inquiéter qu'il va disloquer quelque chose, Zev explique son modèle mondial au public: «Au début, il y avait le désir / la première impulsion du monde… / Jusqu'à ce que le Big Bang / Buting Everything Asunder / un orgasme qui dure jusqu'à aujourd'hui!» (En yiddish: «Dans onheyb iz geven di Lust, / der ershter impulsive Der Velt… biz der groyser zets / t'altsding opgerent, / an orgazm vos doyert biz haynt!)
Il est intrigant de se demander ce que les amateurs de théâtre yiddish de 1897 auraient pensé au «Sfern Orgazm Valz»- ou la corruption du viduila prière confessionnelle de Yom Kippour, qui est dirigée à la fête avec du Welly à part entière par Lindsey Bloom, qui joue Sotn / Satan. (Satan est compétent dans la plupart des péchés, mais se spécialise dans Sines-Habriesindiscriminate hatred of humanity, in case you were wondering.) Or what would they have thought of seeing Bunim the Tzedakah collector, played with a bullseye comedic timing and a chilling countertenor by Matthew Shifrin, strapped to a chair and spanked to death by an impassioned Kuntse (bétail – la misère, jouée par Olive Benito), pour être ressuscitée par la suite?
« Beaucoup de théâtre yiddish est si beau, mais il y avait en fait une souche d'autocensure dans la littérature et le théâtre yiddish », a déclaré Yashinsky, l'écrivain de la comédie musicale, qui joue également Kain (bétail – Jalousie). Nous avons parlé dans une pièce froide au Y après une répétition quelques jours avant la soirée d'ouverture.
«Il y avait certaines choses dont vous ne pouviez pas dire ou parler trop ouvertement. Et en cela, nous sommes à peu près toutes sortes de sexualités et de relations amoureuses et de transgression et de l'obscurité de l'âme, et luttent avec ces choses, et les célébrant, et s'amuser avec eux.»
Bien que La fête des sept pécheurs est plein d'élimination et de bagarre, Yashinsky espère que le public repartira pour réfléchir aux questions plus profondes sur la rébellion et les binaires. Au premier rang parmi eux: vous définir par le péché au lieu de la vertu, et embrasser le mal en tant que bon, finalement être aussi rigide et limitant que l'orthodoxie contre laquelle les sept pécheurs passent autant de temps à se ralentir?
« Peut-être que l'idée vraiment transgressive est que tout est un mélange de plus d'une chose, et une sorte de bris de ces binaires », a déclaré Yashinsky.
Mikhele Leibenluft, le directeur de l'émission, espère que la comédie musicale permettra aux gens de s'asseoir avec «l'inconfort en termes de ce que nous ressentons est un comportement approprié, comme ce qui est moral, ce qui n'est pas moral».
S'il y avait jamais un endroit pour explorer la vertu et le vice – la lumière dans la nature humaine ainsi que l'obscurité – Yashinsky pense que c'est le théâtre yiddish, un endroit où les contraires se conveller et les binaires se sont enrichis en un. Je lui ai demandé ce qu'il voulait dire. À la manière juive, il a répondu par une parabole, une histoire du poète yiddish Moshe Leib Halpern. Ça va comme ceci:
« Il y avait une fois un vulgarien qui est allé à la synagogue dans un coin de la rue quand il voulait pleurer, et dans une maison de bawdy à l'autre coin quand il voulait être gay. Mais une fois, quand il voulait à la fois pleurer et être gay en même temps. »
