Réforméune comédie française qui vient d'arriver sur Max, parle apparemment d'une femelle rabbin, aux prises avec l'acceptation; Il suit Léa, un personnage basé sur Delphine Horvilleur, le plus célèbre rabbin de France. (Horvilleur était même sur la couverture de Elle.)
Mais le cœur de l'émission n'est pas vraiment des attentes ou des gaffes sur la façon de s'adresser à une femme rabbin (bien qu'il y en ait beaucoup). C'est une histoire de Léa aux prises avec la question de savoir comment vivre dans le monde en tant que juif. Après tout, elle a déjà plié les règles orthodoxes en devenant un rabbin en premier lieu. À quel point est-elle prête à aller plus loin?
Chaque épisode de Réformé Prend un affrontement différent de la modernité et du judaïsme que Léa, joué empathié par Elsa Guedj, doit faire la médiation. Il y a un couple interconfessionnel débattant de circoncire leur fils nouveau-né. (Contrairement aux États-Unis, où la circoncision est couramment réalisée sur des personnes de toutes religions, en France, c'est en dehors de la norme.) Un homme vient à La Rabbine Je me demande quoi faire avec le fait que sa mère décédée a demandé à être incinérée, en violation de la loi juive. Et, dans l'épisode le plus poignant de la saison, il y a un couple qui craint que leur fils adulte ne les ait trahi – en devenant orthodoxes, en changeant son nom de Clément à Yehuda et en évitant les délices français de jambon et de vin non-casher. («Il est devenu juif!», S'exclame le père, avec horreur; «nous aussi», lui rappelle sa femme.)
Dans chaque épisode de RéforméLéa trouve l'humanité dans les textes juifs, mettant la Bible en conversation avec des préoccupations modernes. Elle cite le Midrash et le Talmud, mais considère non seulement leurs exigences légales, mais aussi leur sens profond. (En français, le spectacle s'appelle Les sens de choisiou «le sens des choses»)
Pour la question de la crémation, elle conseille à l'homme d'enterrer sa mère – non seulement parce que c'est la loi juive, mais parce que le rituel juif concerne les vivants, pas les morts, et il veut une tombe qu'il peut visiter pour garder sa mère en vie dans ses pensées. Pour la circoncision, Léa tisse une belle interprétation de la liaison d'Isaac, le conte biblique, qui, selon elle, est une parabole sur la façon dont nos enfants n'appartiennent jamais, vraiment, à nous. «Ce n'est pas mon endroit pour vous dire quoi faire», dit-elle. «Je suis ici pour vous aider à trouver un sens dans ce que vous décidez.»
Réformé fait un beau travail de présentation des textes juifs. Mais sa vraie histoire est les difficultés de Léa avec son propre choc interne de valeurs. Pour chaque décision, elle enregistre des notes vocales pour elle-même en essayant différentes réponses et en changeant sa position à chaque fois: d'abord, l'interprétation stricte, rencontrant le droit juif, alors celui si indulgent qu'il n'y a aucun lien avec le judaïsme. Elle se demande quotidiennement: la loi juive devrait être lue «à travers l'objectif du monde d'aujourd'hui», ou devrions-nous lire «le monde d'aujourd'hui à travers l'objectif des textes religieux?»
Tout vient à la tête lorsqu'elle travaille avec un rabbin orthodoxe, Arié pour aider le fils religieux capricieux à se réconcilier avec ses parents. Les deux rabbins conviennent, au moins, que la famille est essentielle, et le judaïsme ne devrait pas se mettre entre eux, mais ils diffèrent sur ce que cela signifie: Léa soutient que le Fils doit desserrer son Kashrut par respect pour ses parents – le cinquième commandement – tandis qu'Arié dit qu'il ne coûte rien à acheter de la nourriture et des couverts casher et tout pour le garçon à avoir dépeint sa religion. (Finalement, ils arrivent à un compromis: «Vegan – De cette façon, tout le monde est puni.»)
Mais plus tard, dans un panel sur la religion en France, Arié fait valoir que l'exiger de la religion est «pratique» est une forme d'extrémisme. Léa n'est pas d'accord, affirmant que plier les règles est essentiel à la société; Le moment devient viral, avec elle comme le héros. Pourtant, après, elle commence à se désactiver.
En France, Laïcité ou la laïcité est là-haut avec le liberté, l'égalité et la fraternité dans la culture de la nation. Le propre père de Léa, psychologue, déteste qu'elle est devenue Rabbin un. Quand elle a fait valoir que l'orthodoxie est fanatique, bien sûr, elle a été applaudi; Les Français détestent fièrement la religiosité. Mais elle ne veut pas approuver Laïcité; Dans sa propre maison, elle se bat quotidiennement pour les stringades de la religion.
Réforméen son cœur, explore, avec une profonde honnêteté, les contradictions du judaïsme moderne et libéral. Comment peut-il exister dans une harmonie heureuse avec les valeurs d'un monde libéral et moderne, mais garder son cœur, sans assimiler? La même existence de Léa en tant que rabbin est non traditionnelle; Elle sera toujours du côté de l'adaptation du judaïsme aux valeurs modernes. Mais, comme le dit le père de Clement-Now-Yehuda, « Il y a une limite. »
Il signifie qu'il y a une limite à ce qu'il est prêt à faire pour accueillir son fils nouvellement orthodoxe – il trace la ligne de boire du vin casher. Mais Réformé demande où cette ligne est pour le judaïsme. De façon vraiment juive, elle n'a pas de réponse.
