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Il est difficile d'expliquer exactement quoi Claquer Frank est. C'est une comédie musicale sur Anne Frank dans le style hip-hop de Lin-Manuel Miranda, mais aussi avec une touche de Bob Fosse. Anne est Latina et queer ; sa mère, Edith, est noire.
Il ne s’agit pas d’un casting aveugle à la race. C'est tout à fait intentionnel, une manière d'exploiter l'histoire d'Anne Frank pour lancer une politique identitaire. Si cela semble assez offensant, eh bien, c’est un peu le problème.
Claquer Frank a commencé comme une vidéo parodique publiée sur Instagram par Andrew Fox, qui est juif ; en ligne, il a joué le rôle d'un metteur en scène de théâtre essayant de créer une chance pour « les filles Latinx de se sentir vues, incluses, d'avoir le sentiment de faire partie de l'Holocauste ». Malgré – ou peut-être à cause – de l’audace du concept, le compte sur les réseaux sociaux est devenu si viral qu’il a donné naissance à une émission à part entière. Ou, sans doute, deux ; la vanité est une pièce dans la pièce, une production de Anne Frank mis en scène par une troupe de théâtre œuvrant à la « décolonisation » de l’Holocauste.
Les blagues de la série ne se concentrent pas vraiment sur Anne Frank, ni sur Anita Franco, comme elle est doublée dans la pièce. Au lieu de cela, ils embrochent la culture éveillée. Otto, le père d'Anita, est neurodivergent, un fait qu'il rappelle à tout le monde environ toutes les cinq minutes. Peter Van Daan, le béguin d'Anita, se rend compte qu'ils ne sont pas binaires, ce qui donne lieu à un numéro musical entier dans lequel chaque résident de l'Annexe découvre sa propre identité marginalisée. « Chaque femme est une juive cachée dans son propre grenier », gazouille un personnage à propos de son féminisme nouvellement réalisé. Cela culmine avec le casting arrachant leurs étoiles jaunes pour les remplacer par des épingles à pronoms de la même forme.
Il y a quelques années, Claquer Frank aurait été inimaginable. Mais lors d'une représentation à guichets fermés un mardi soir, le public l'a dévoré comme s'il mourait de faim depuis des années. Les rires étaient si bruyants qu'il était parfois difficile d'entendre le dialogue.
La question est de savoir ce qui a changé pour qu’un public new-yorkais puisse rire si chaleureusement et si ouvertement de blagues se moquant du handicap, de la race, de l’origine ethnique et de l’orientation sexuelle – des blagues qui, il y a quelques années à peine, auraient fait annuler quelqu’un par une véritable foule en ligne en colère. Même aujourd’hui, il existe une production Latinx tout à fait sérieuse de Le Journal d'Anne Frank qui se déroule à Los Angeles, ce qui, selon le réalisateur, était destiné à provoquer une discussion sur l'immigration aux États-Unis
Ce n’est pas que les gens ne soient pas contrariés ; certains auteurs de publications juives ont accusé l’émission d’aller « trop loin ». Réduire l’attention accordée aux victimes juives est parfois une tactique des négationnistes ou des déformateurs de l’Holocauste. Les gens se mettent sur la défensive. Fox a déclaré que l'émission avait été exclue d'un programme d'ateliers.
Mais Claquer Frank il ne s'agit pas vraiment de l'Holocauste ; il s'agit de ce qui se passe lorsque nous parlons de l'Holocauste à une époque où certaines identités ne sont pas considérées comme opprimables.
Fox s’est inspirée d’un fil Twitter viral de 2021 qui accusait Anne Frank de privilège blanc, la qualifiant de « colonisatrice ». J'ai écrit sur ce discours à l'époque ; des discussions anhistoriques sur la prétendue blancheur d'Anne Frank surgissaient tous les quelques mois au cours de cette période, alors que les manifestations Black Lives Matter et la pandémie mettaient la politique identitaire sur la scène principale.
Ce discours, bien qu’apparemment absurde – les Juifs des années 1930 n’étaient pas considérés comme blancs – était néanmoins pris au sérieux dans certains milieux. Ainsi, pour rendre Anne Frank plus clairement sympathique, Fox lui a attribué, ainsi qu’à ses compatriotes de l’Annexe, toutes les identités supplémentaires dont elle pourrait avoir besoin pour devenir une victime.
L'histoire d'Anne Frank se prête particulièrement bien à un discours sur la politique identitaire. Non seulement il s’agit d’un récit que la plupart des gens connaissent bien – ce qui est important puisque Claquer Frank peut parfois être tellement concentré sur ses one-liners que les rythmes de l’histoire s’embrouillent – mais l’Holocauste est devenu l’archétype de la dynamique oppresseur-opprimé. En ligne, quiconque persécute quelqu’un d’autre est rapidement qualifié de nazi ou d’Hitler ; les Juifs deviennent alors la victime archétypale. C’est un terrain fertile pour faire la satire des soi-disant Jeux olympiques d’oppression.
Malgré toutes ses critiques à l’égard d’un type de politiquement correct généralement associé à la gauche, Claquer Frank n’est pas une production conservatrice ou de droite, même si elle n’est clairement pas non plus « réveillée ». C'est une émission difficile à cerner ; cela ressemble à un test de Rorschach en idéologie. Ou, pour mieux refléter ses racines dans les médias sociaux, cela ressemble à un exercice géant de pêche à la traîne.
Cependant, en s'appuyant sur la bonne foi et les biographies des acteurs et de l'équipe créative, il y a des indices selon lesquels la série est au moins quelque peu identifiée à la culture même qu'elle embrouille. Olivia Bernábe, qui joue Anita, utilise ces pronoms dans la vraie vie, malgré toutes les blagues de la série sur les pronoms. Joel Sinensky, qui a écrit le livre, a travaillé sur un autre projet avec Trappe Chapole roi du podcast de la gauche sale – une marque de gauchisme qui rejette l’étiquette de la gauche tout en conservant ses objectifs politiques.
Il semble prudent de déduire que les critiques de la série proviennent du milieu libéral dont elle fait la satire. Sigmund Freud, dans un long texte sur l'humour — Les blagues et leur relation avec l'inconscient – a théorisé à un moment donné que « chaque blague appelle un public qui lui est propre » et que partager la blague démontre une « conformité psychique ». La question est donc de savoir quand et pourquoi la gauche s’est finalement mise à rire d’elle-même.
Certains de Claquer FrankLes blagues de vont un peu loin : il y a, bien sûr, des leçons importantes à tirer sur la façon dont l'oppression systémique fonctionne encore dans la société, et c'est une bonne chose que nous ayons passé ces dernières années à nous y attaquer. La série se moque de l'idée selon laquelle un groupe se cachant des nazis s'inquiéterait de problèmes aussi insignifiants que l'étiquette parfaite pour leur sexualité, mais la véritable Anne Frank s'est débattue avec ses sentiments sexuels envers les garçons et les filles dans son journal.
Pourtant, la plupart Claquer FrankLes blagues de ne se moquent pas de l'identité des gens elles-mêmes, ce qui évite de paraître mesquin. Le but de la blague n'est pas que Peter n'est pas binaire ou qu'Edith est noire ou qu'Otto est neurodivergent, c'est la façon dont les autres résidents de l'Annexe réagissent à ces étiquettes.
Et même si Claquer Frank dépasse parfois le cadre, c'est se réapproprier autre chose : le drôle.
Après la défaite de Kamala Harris face à Donald Trump à l'élection présidentielle, de plus en plus d'experts ont commencé à souligner que réprimander les électeurs n'est pas une stratégie gagnante. Les libéraux avaient, d'une manière ou d'une autre, fait de leur marque un moyen de gronder les gens, tandis que les républicains, autrefois connus pour leurs discours lourds sur la tradition et les mœurs sexuelles, sont devenus le parti du plaisir. Ils ont accueilli la mauvaise danse de Trump comme un mème délicieux. Ils organisaient des fêtes dans les bars les plus branchés de la ville. Plus important encore, ils faisaient des blagues et ne réprimandaient personne pour s'en moquer.
La manière pour la gauche de se remettre d’une si mauvaise image de marque est d’apprendre à rire d’elle-même. Et l’humour d’autodérision est ce pour quoi les Juifs sont le plus connus – cela et l’Holocauste. Alors peut-être que transformer Anne Frank en blague n’est pas si étrange après tout.
