Une tradition largement perdue aujourd'hui, qui persiste dans les œuvres de Dickens et une phrase étrange de « Ça commence à ressembler beaucoup à Noël », est l'histoire des fantômes de Noël.
Dans sa conférence Nobel, Isaac Bashevis Singer, expliquant son penchant pour les contes effrayants – et comment ceux qui célèbrent Noël peuvent être désavantagés – a fait remarquer que « rien ne convient mieux à un fantôme qu’une langue mourante ».
Bien sûr, il parlait du yiddish. Mais à la confluence de Noël et de Hanoukka, à l'époque du festival yiddish de New York, les fantômes de Singers et sa langue continuent de nous hanter.
Les démons de Bashevisune soirée de trois histoires de Singer mises en scène, se joue au Théâtre 154 dans le West Village. Mettant en vedette Shane Baker et Miriyem-Khaye Seigel, le spectacle a joué à Buenos Aires, Stockholm et Rio De Janeiro avant d'arriver à New York, la maison d'adoption de Singer (où il a trouvé un emploi ici au Avant).
Le triptyque d'histoires – « Le Miroir », « Le Dernier Démon » et le monologue « Kukeriku » – s'inspire de la vie shtetl et des superstitions populaires.
Une brève démonologie au dos de l'affiche explique la nature de la créature rencontrée par la jeune épouse dans « The Mirror » alors qu'elle regarde le mamelon gauche de son reflet nu. (Singer a adapté cette histoire pour une pièce de théâtre en deux actes dans les années 1970 – ici, Baker et Seigel interprètent le texte yiddish de l'histoire originale avec des surtitres.)
Se déroulant au milieu des années 1800, « The Mirror » confronte les peurs du vieux monde liées à la vanité, au sexe et à la ayin ha'ra (mauvais œil) et est délicieusement blasphématoire. Baker est merveilleux dans le rôle d'un Méphistophélès juif vêtu d'un kimono et brandissant un éventail. Seigel, dans le rôle de la mariée frivole, traverse le royaume des démons sur le dos de Baker, dans un mouvement emprunté au Kyogen, les scènes interstitielles des pièces de théâtre japonaises du Nô.
Seigel, dans un body noir et une crête de coq, incarne également un coq, provocant au bord de son propre massacre. (Singer était végétarien et a plaisanté un jour : « Si jamais j'obtiens un monument, les poules le feront pour moi. ») Dans l'histoire finale, un sage rabbin prend conscience d'un esprit malveillant lorsqu'il demande à voir ses pieds, ce qui ressembler à celui d'un poulet.
L'ensemble est simple, avec un tapis délavé, une chaise en velours et une table. Sous la direction de Moshe Yassur et Beate Hein Bennett, les paroles de Singer sont les vedettes les plus captivantes de « Le Dernier Démon », une élégie sur la vie juive en Europe et la trajectoire terminale de ses démons yiddishe, qui n'ont plus personne à qui tenter. péché.
Comme l'explique le démon titulaire, il existe des démons juifs et des démons païens, et son espèce ne peut continuer d'exister que tant qu'un mot yiddish existe.
Il n’a pas à craindre.
Pendant que les gentils attendent le Père Noël, les juifs de New York peuvent entendre un diablotin se vanter d'avoir bouché la cheminée du beit midrash. Mais Hanoukka ou Noël n’ont jamais été une saison chargée.
Tel une rondelle, il proclame son intention de perturber le shofar et d'enrouer le chantre : « Les affaires ne manquent pas pour les démons pendant les Jours de crainte. »
La pièce Les démons de Bashevis se déroule jusqu'au 5 janvier au Théâtre 154. Les billets et plus d'informations peuvent être trouvés ici.
