L’« alt-right » est devenue le croque-mitaine de l’Amérique pensante. Je ne suis pas le seul à avoir peur.
Effrayé par la rapidité avec laquelle cette collection de nationalistes blancs est passée d’un mouvement marginal largement confiné à Internet à un groupe dont la dernière conférence annuelle a fait l’objet d’une importante couverture médiatique.
Peur de son empiètement dans les couloirs du pouvoir, notamment avec la nomination à la Maison Blanche de Steve Bannon, qui a astucieusement fourni une tribune bienvenue sur Breitbart News à la « droite alternative » même s’il nie son propre soutien.
Effrayés par la façon dont ces idées – que l’Amérique n’est grande que lorsque les hommes blancs nés dans le pays dominent politiquement, économiquement, culturellement et religieusement – pénètrent sur la pointe des pieds dans le courant dominant, gagnent en légitimité, se cachent à une distance frappante du bureau ovale.
J’avoue que certaines de mes craintes sont contradictoires. J’ai peur que nous accordions trop d’attention à une tranche radicale de la droite qui ne se compose peut-être que d’un nombre infime d’Américains et d’un groupe de mercenaires tapant des trucs méchants sur leurs ordinateurs quelque part en Russie ou en Macédoine ou ailleurs.
Et pourtant j’ai aussi peur que si nous ne le faites pas faites attention, nous nous sentirons comme les juifs allemands des années 1930, qui étaient sûrs que leur pays bien-aimé ne renforcerait jamais ses pires instincts – jusqu’à ce qu’il le fasse.
Personnellement, je déteste l’analogie nazie, même si certains dans l’« alt-right » aspirent à la comparaison. Il déprécie la véritable horreur du nazisme et n’est pas digne de l’Amérique. Mais lorsque Richard Spencer a terminé son discours d’ouverture lors d’une récente conférence nationaliste blanche avec des mots qui semblaient étrangement hitlériens – «Hail Trump. Saluez notre peuple. Salut à la victoire. – et beaucoup dans la foule ont fait un salut nazi, eh bien, je suis certain que je n’étais pas le seul à avoir frissonné. Pas besoin d’être paranoïaque pour être légitimement inquiet.
C’est la normalisation que nous craignons. Nous craignons que les déclarations et les politiques racistes, sexistes, anti-immigrés, anti-musulmanes, antisémites de l’« alt-right » ne fassent partie d’un discours acceptable et d’une délibération démocratique. C’est, après tout, leur but. « Ce pour quoi nous nous battons, c’est une » nouvelle normalité « , un consensus moral sur lequel nous insistons », a déclaré Spencer, quelques instants avant le salut nazi.
Mais si la peur est compréhensible, ce n’est pas la bonne réponse. Ce n’est pas le moyen le plus utile d’isoler la laideur. Ce n’est ni sain ni stratégiquement judicieux.
Alors n’y allons pas ! Ne laissons pas la peur exagérer la menace et détourner l’attention de la vraie tâche, qui est de contrer efficacement la normalisation, de remettre ces méchants à leur place de plus en plus restreinte et de les exclure de la conversation nationale.
Tous les discours dans les médias grand public sur la définition plus précise de « alt-right » et la tentative de mettre le terme dans son contexte sont une bonne chose, en particulier parce qu’une étiquette facile peut démentir les intentions sous-jacentes et plus dangereuses d’un groupe. Les nouvelles directives de l’AP, par exemple, ordonnent aux journalistes de ne pas utiliser le terme sans le définir car « il n’est pas bien connu et le terme peut exister principalement comme un outil de relations publiques pour rendre les croyances réelles de ses partisans moins claires et plus acceptables pour un public ». public plus large.
Je suis tout à fait en faveur de la nuance et du contexte, mais malheureusement, de telles valeurs se perdent dans notre paysage éditorial de 140 caractères. Le «nationalisme blanc» – la conviction que l’identité nationale américaine devrait être construite autour de l’ethnicité blanche – est un raccourci possible, mais les experts disent que même ce terme ne reflète pas correctement tous les attributs de «l’alt-right». Sa misogynie manifeste, pour commencer.
Néanmoins, ce serait une erreur de s’attarder sur la sémantique. Les mots comptent, bien sûr. Les idées derrière ces mots importent encore plus. Appeler la « droite alternative » par un autre nom ne la fera pas disparaître. Comme Julian Sanchez, chercheur principal au Cato Institute, l’a récemment écrit dans le Washington Post : « Si vous vous inquiétez de l’intégration progressive de la « droite alternative », en bref, arrêtez de vous embêter pour savoir comment l’appeler. Pensez à comment l’arrêter.
Un bon point de départ est de comprendre ce qu’il veut. Au-delà des accrocs à ce mouvement amorphe, il y a une véritable idéologie détaillant ce que ses adhérents croient qui fait mal à l’Amérique et une prescription pour y remédier. L’élection de Donald Trump était le premier sur la liste. Maintenant, la question est de savoir si le président élu tiendra réellement les promesses qu’il a faites et qui ont éclairé la « droite alternative » dans sa campagne controversée.
Ils attendent des expulsions massives d’immigrants sans papiers et une interdiction de l’immigration musulmane. Comme Zack Beauchamp l’a écrit lundi dans Vox, la « droite alternative » veut que Trump inaugure « un nouveau discours racialement polarisé dans lequel les arguments ouvertement racistes redeviennent acceptables ». Arrêtez ou restreignez la mise en œuvre de ces politiques et de ce discours, et vous restreignez la « droite alternative ».
Que ce soit une tâche difficile avec un Congrès républicain et un électorat en colère va sans dire. Mais c’est précisément pour cette raison que la peur doit céder la place à un effort confiant et concerté pour récupérer le courant dominant et repousser la tentative d’invasion de la « droite alternative ». Vraiment, qui est le plus fort ici ?
N’oubliez pas qu’un croquemitaine est une personne ou une chose largement considérée comme un objet de peur, généralement conçu pour effrayer les enfants. Quand il s’agit de la « droite alternative » en Amérique, je ne veux certainement pas agir comme un enfant.
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