A 13h30 le jour de la marche des femmes à Washington, DC, je me suis blotti avec mon groupe d’étudiants de l’Université de Pennsylvanie aux côtés de milliers et de milliers d’autres manifestants. Notre groupe a essayé de trouver un chemin autour de l’embouteillage, en vain, lorsqu’un étudiant de première année musulman s’est rendu compte que l’heure de la prière de l’après-midi était arrivée. N’ayant aucun moyen de sortir de la foule, l’étudiante savait qu’elle aurait besoin de prier juste au coin de l’Indépendance et de la Troisième, au milieu de la manifestation bondée.
Dans une foule, qui compterait plus de 500 000 personnes défendant les droits des femmes, la justice sociale et l’égalité, un petit groupe d’étudiants de l’Université de Pennsylvanie s’est tenu la main et a créé une ouverture pour que leur camarade de classe dépose son signe de protestation en signe de protestation. tapis de prière de substitution et s’agenouiller pour honorer Dieu. Au milieu du chaos, des chants et des chants, notre groupe a gardé le silence pour permettre l’adoration.
À peine huit heures plus tôt, ces étudiants ne se connaissaient pas. Ils s’étaient simplement inscrits pour un bus interconfessionnel pour la Marche des femmes, une collaboration de Penn Hillel et de l’Association des étudiants musulmans. Et pourtant, en quelque sorte, comme par osmose et appel à une cause supérieure, ces étudiants sont devenus une seule communauté. Ce type de partenariat rapide se produit de plus en plus à l’Université de Pennsylvanie. Depuis l’élection, les étudiants ont une conscience accrue de l’intersectionnalité – l’interdépendance des différentes identités discriminées. Les étudiants auparavant apathiques semblent maintenant enhardis pour servir d’acteurs du changement et d’activistes. Ceux qui, dans le passé, se contentaient de passer du temps au sein de leurs groupes culturels cloisonnés ont maintenant soif d’être proches des autres et s’engagent à être solidaires avec eux.
Les étudiants juifs et musulmans, des minorités religieuses qui ont historiquement eu du mal à se connecter en raison de désaccords sur Israël, se souviennent maintenant de leur vulnérabilité commune dans l’Amérique de Trump. La promesse de campagne du président d’enregistrer les musulmans et d’expulser ceux qui sont suspects évoque de vifs souvenirs pour les juifs, tout comme les commentaires sur les vêtements musulmans traditionnels comme les couvre-chefs.
De plus, la montée du sentiment suprémaciste blanc et la prévalence des graffitis à croix gammée à travers le pays ont ravivé les craintes d’une nouvelle vague d’antisémitisme en Amérique. Cependant, ce n’est pas seulement la peur mutuelle qui rapproche musulmans et juifs. Plus que de la peur, leur reconnaissance de l’intersectionnalité suscite de nouvelles collaborations et des échanges interculturels.
Mère Teresa est souvent citée comme ayant dit : « Si nous n’avons pas la paix, c’est parce que nous avons oublié que nous nous appartenons ». En effet, en tant que rabbin Hillel, j’ai ressenti des tensions entre des groupes de confessions et de races différentes, et la rapidité des étudiants à se concentrer sur les choses qui séparent les groupes plutôt que sur les problèmes qui les unissent. Surtout entre étudiants musulmans et juifs, les tensions politiques liées à Israël ou les propositions de campus pour le BDS créent de profonds clivages, ce qui rend difficile de se rappeler que nous appartenons les uns aux autres. Et pourtant, le climat post-électoral a produit une parenté remarquable et rapide entre les groupes minoritaires, la Marche des femmes n’étant que le dernier exemple en date.
À UPenn, lorsqu’un crime de haine a été commis sur le campus au nom de Trump trois jours après les élections, des étudiants de presque toutes les organisations se sont réunis pour une veillée et une marche de solidarité. De même, lorsque j’ai commencé à parler avec des étudiants de prendre un bus pour la marche à Washington, la conversation ne se limitait pas à la communauté juive. Il s’est plutôt concentré sur qui seraient nos partenaires, avec qui voudrions-nous être solidaires et protester. D’un lieu de préoccupation et de conviction partagées, le bus interconfessionnel est né, pour montrer que nous appartenons les uns aux autres et que nous sommes plus forts lorsque nous résistons à la division.
Nous étions l’un à l’autre à 5 heures du matin, lorsque l’aumônier musulman du MSA a décrit le pouvoir de commencer ce voyage au dernier tiers de la nuit, moment sacré pour les musulmans quand on est le plus proche d’Allah. Nous nous appartenions juste avant le lever du soleil, lorsque nous avons disposé des tapis de prière pour le culte musulman du matin. Nous nous appartenions l’un à l’autre lors du culte d’avant-mars du Centre d’action religieuse, où nous avons entendu une portion perspicace de la Torah, réfléchissant à l’impact d’un pharaon nouveau et inconnu. Alors que nous brandissions des pancartes, que nous nous serrions les uns contre les autres, que nous partagions nos histoires, encore et encore, nous nous sommes souvenus que nous appartenons les uns aux autres. Merci, Monsieur le Président, pour ce puissant rappel.
Le rabbin Ilana Schachter est l’éducatrice juive principale / rabbin du campus de Penn Hillel à l’Université de Pennsylvanie. Elle a été ordonnée rabbin par le Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion, où elle a également reçu une MAin lettres hébraïques.
