Chaque génération qui lutte contre l’oppression s’appuie sur les épaules de ceux qui nous ont précédés. Mais même si nous honorons ceux qui nous ont enseigné, nous devons également les défier lorsqu’ils s’écartent du chemin de la justice et tombent dans le piège de stigmatiser une communauté pour en élever une autre.
Pour les féministes noires, l’auteure et activiste de The Color Purple, Alice Walker, est depuis longtemps une sommité et une leader, nous guidant sur la voie de la libération personnelle et collective à travers son travail. Malheureusement, cette semaine, beaucoup d’entre nous se retrouvent dans la position douloureuse mais nécessaire de devoir repousser les propos et les soutiens anti-juifs qui sont particulièrement préjudiciables de la part d’une personne si influente dans la lutte contre le patriarcat et la suprématie blanche.
Comprendre et critiquer les actions de Walker est important. Mais ce faisant, nous devons également éviter de commettre son erreur sous une autre forme en adoptant les stéréotypes raciaux et les descriptions erronées qui hantent si souvent les conversations qui se situent à l’intersection de la race et de la pensée anti-juive aux États-Unis.
Dans une interview avec La critique de livre du New York Times cette semaine, Walker a recommandé « And the Truth Shall Set You Free » du théoricien britannique du complot David Icke, un livre qui allègue l’existence d’une cabale d’influence juive visant à la domination mondiale et cite positivement une contrefaçon anti-juive notoire. Les Protocoles des Sages de Sion.
Le livre accuse également les Juifs de crimes haineux contre leurs propres communautés et soutient l’enseignement du négationnisme dans les écoles pour contrebalancer l’histoire de l’Holocauste lui-même.
Icke est peut-être aussi surtout connu pour sa promotion des théories du complot « reptiliennes », qui prétendent que les lézards extraterrestres contrôlent notre politique et notre espèce, une idée importante dans les divagations d’Alex Jones sur YouTube.
Dans l’interview accordée au New York Times, Walker a décrit avec enthousiasme le livre d’Icke comme « le rêve d’une personne curieuse devenu réalité », sans aucun commentaire ni critique de la part de l’intervieweur. Ses autres recommandations incluent des livres de Maya Angelou, Daniel Black et d’autres auteurs de couleur très respectés et méticuleux sur le plan méthodologique.
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L’approbation d’Icke par Walker est particulièrement décevante car elle nuit grandement à son propre bon travail.
Les tropes anti-juifs trouvés dans les écrits d’Icke sont imprégnés de l’idéologie de la suprématie blanche et du pouvoir blanc, qui présente les Juifs comme à la fois un autre social éternel, un fléau communiste et en quelque sorte le contrôle des banques, de la politique et des médias mondiaux.
Ces complots n’ont aucune raison d’être promus par ceux qui luttent contre la suprématie blanche et ne font que nuire à toutes nos luttes contre elle. Ils sont profondément liés aux notions anti-Noires courantes dans la pensée suprémaciste blanche, qui postulent que cette même « cabale juive » est la véritable force derrière l’organisation, la culture et la critique du pouvoir blanc des Noirs.
Ces théories du complot constituent en fait un point critique où les luttes des Noirs et des Juifs sont profondément liées, et ne sont qu’une manifestation moderne de la manière dont l’exclusion et la haine du peuple juif par la suprématie chrétienne européenne ont profondément influencé le colonialisme, le mouvement eugéniste raciste et la société blanche. résurgence nationaliste de l’ère Trump.
Le soutien de Walker à ces théories du complot est déroutant et particulièrement tragique étant donné que sa fille et son ancien partenaire sont tous deux juifs.
Les commentaires de Walker ont immédiatement suscité la condamnation de médias juifs comme Tablet et ont été repris dans d’autres publications du UK Guardian. Ils ont également créé une flambée de tension dans une conversation profondément tendue sur l’antisémitisme dans la communauté noire qui peut souvent présenter autant de stéréotypes anti-Noirs. car il dénonce les anti-juifs.
Un association instantanée certains sur Twitter à la suite des remarques de Walker étaient avec le leader de Nation of Islam, Louis Farrakhan, qui a qualifié les Juifs de « termites », a affirmé qu’ils contrôlaient l’économie américaine, niait l’Holocauste et tenait les Juifs pour principaux responsables de la traite transatlantique des esclaves.
Ces commentaires fournissent une couverture nationaliste noire aux mêmes tropes anti-juifs éculés recyclés de l’hégémonie chrétienne blanche.
Farrakhan est un expert en démagogie qui utilise des déclarations comme celle-ci pour agacer ses partisans et susciter une controverse médiatique qui rehausse sa notoriété, qui s’est considérablement estompée depuis l’ère du Black Power, lorsque la NOI a pris de l’importance.
Il sait exactement ce qu’il fait lorsqu’il fait ces déclarations, et il le fait si efficacement qu’en dehors de la communauté noire, il est devenu une sorte de remplaçant pour le spectre du radical noir qui est allé trop loin.
Cette image est en partie basée sur ses propres paroles et actions, mais reflète également les craintes de longue date des suprémacistes blancs face aux luttes pour la liberté des Noirs, imprégnées de racisme.
Bien que Farrakhan ait été condamné à juste titre pour ces commentaires, son nom a également été réduit à une culpabilité par le sifflet de l’association utilisé pour présenter les organisateurs des Black et du POC comme ayant des opinions qu’ils n’ont tout simplement pas.
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Plus récemment, lorsque Marc Lamont Hill a été critiqué et a perdu un emploi sur CNN pour ses commentaires devant l’ONU appelant à l’égalité pour les Palestiniens « du fleuve à la mer », un intervenant remarqué que Hill était devenu « complètement Farrakhan ».
Bien que la géographie des remarques de Hill soit certainement un défi pour ceux qui œuvrent dans une optique de solution à deux États en Israël et en Palestine, elles ne constituent pas un négationnisme de l’Holocauste ou une traite des Juifs comme des termites, et Hill lui-même s’empresse de dénoncer l’antisémitisme.
Utiliser Farrakhan comme image de la pensée anti-juive noire a donné à certains commentateurs blancs la permission de dépeindre Hill comme un extrémiste d’une manière avec laquelle ils n’auraient peut-être pas pu s’en tirer autrement.
Les tentatives de certains de présenter Hill de cette manière ont nécessité l’ajout de messages incendiaires supplémentaires qui n’ont jamais fait partie de son commentaire ou de son analyse et le dépeignent à tort comme étant motivé par la haine envers les Juifs plutôt que par un désir de liberté et de dignité pour les Palestiniens.
Même si la solidarité entre Noirs et Palestiniens peut être inconfortable pour certains membres de la communauté juive, elle repose sur des relations intercommunautaires vieilles de plusieurs décennies, similaires à celles que l’on peut trouver entre militants noirs et juifs.
Ces relations ne peuvent pas être considérées comme simplement anti-juives ; ils font partie de la manière dont les communautés opprimées survivent et se soutiennent mutuellement.
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Malheureusement, la nécessité de ces relations est illustrée par la suppression de la voix de Hill de la plateforme CNN. Le commentaire de Hill sur CNN couvrait des questions très vastes de lutte raciale et sociale au-delà d’Israël et de la Palestine, et son licenciement du réseau est une perte nationale alors que ces conversations intersectionnelles sont si cruellement nécessaires.
Demandes Les condamnations de Farrakhan par les dirigeants de la communauté noire et POC constituent également un bâton politique courant, plus récemment en relation avec la direction de la Marche des femmes.
Cette conversation est compliquée par l’ancienne importance qu’occupait Farrakhan dans la communauté noire à l’époque du Black Power et par le travail caritatif que la NOI accomplit toujours, en particulier auprès de ceux qui sont pris dans le système de justice pénale raciste américain, ce qui rend difficile pour certains de le condamner en bloc. .
Pourtant, même en tant que femme juive noire qui explique haut et fort pourquoi je trouve les opinions de Farrakhan répugnantes, je me heurte à des demandes quasi constantes de la part des Blancs, y compris de nombreux membres de la communauté juive, pour condamner Farrakhan à maintes reprises.
Cela se produit en grande partie comme une tactique de déviation lorsque j’essaie de discuter des questions de racisme anti-noir dans la communauté juive, mais cela s’est également produit lorsque j’ai fait des commentaires critiquant les remarques de Walker, démontrant encore plus la réaction raciste instinctive qui arrive souvent. les engendre.
Même si pour certains, il peut être tentant de prétendre que Walker a appris de Farrakhan, confondre les deux sans réserve est inexact, nuisible et raciste.
Walker a clairement recommandé le livre d’Icke, et ses précédentes déclarations anti-juives qui ont refait surface montrent que son coin de théorie du complot sur Youtube est probablement une source majeure de ces opinions.
Politiquement parlant, Farrakhan et Walker ne pourraient pas non plus être plus éloignés.
Alice Walker est une féministe queer noire, tandis que le ministre Farrakhan décrit depuis longtemps les personnes LGBT de la communauté noire comme un complot d’un homme blanc visant à saper la masculinité noire.
Confondre gauche et droite simplement parce que les voix en question sont toutes deux noires est purement raciste et explique pourquoi Farrakhan est un si mauvais outil symbolique pour lutter contre les attitudes anti-juives dans la communauté noire.
Beaucoup de ceux qui n’auraient aucun problème à le dénoncer en tant que personnage, en raison de différences religieuses ou politiques, pourraient néanmoins avoir une vision rétrograde de la communauté juive.
Même si Farrakhan est peut-être la source la plus bruyante de démagogie anti-juive au sein de la communauté noire, ces opinions ne peuvent pas se résumer à l’influence d’un seul homme, mais reflètent plutôt les relations complexes et souvent troublées des communautés marginalisées sous les hiérarchies stratifiées créées. par la suprématie blanche américaine, qui nous oppose les uns aux autres.
Nos relations sont également colorées à la fois par nos interactions les uns avec les autres et par les stéréotypes que nous rencontrons dans les médias et les espaces publics.
Dans son essai fondateur, Negroes Are Anti-Semitic Because They’re Anti-White, une ressource utile quoique quelque peu datée sur les relations entre Noirs et Juifs, James Baldwin a qualifié la pensée anti-juive de « le plus dévastateur des vices chrétiens ».
Il explique en outre que, pour de nombreux Noirs, le premier contact avec les Juifs américains a eu lieu dans des communautés où leurs voisins juifs bénéficiaient des privilèges et du pouvoir blancs qui leur étaient refusés et participaient au système qui les opprimait.
Cette relation avec les Juifs a ensuite été encore compliquée par les stéréotypes à leur sujet dans la culture américaine, avec ses images lourdes du peuple juif créées par le christianisme et la suprématie blanche.
Bien que nos deux communautés connaissent de nombreux croisements, intersections et luttes communes, dans de nombreux cas, aucune n’est capable de voir pleinement l’autre en dehors de ce faux prisme de la suprématie blanche.
Le seul remède à ce problème est de continuer à œuvrer pour construire des relations profondes et significatives les uns avec les autres, comme celles qui se sont formées lors du mouvement pour les droits civiques.
Le rabbin Abraham Joshua Heschel avec le Dr Martin Luther King Jr. Image de Wikimedia Commons
Des organisations comme Jewish for Racial and Economic Justice à New York ouvrent la voie à cet égard, créant une solidarité de principe dans laquelle les communautés juives, noires et musulmanes se manifestent mutuellement pour leurs luttes et où les voix juives de couleur ont une tribune pour s’exprimer. les liens qui existent déjà entre eux.
En fin de compte, vaincre les préjugés anti-juifs et anti-noirs dans nos communautés dépend d’une solidarité de principe et du rejet des tropes créés par la suprématie blanche.
Cela signifie dénoncer les remarques de Walker et son anti-noirceur dans les communautés juives, mais aussi examiner et démystifier la source de ces idées afin qu’elles ne persistent pas.
C’est enfin rappeler que les origines de nos luttes sont les mêmes, même si nos places dans les hiérarchies diffèrent.
La fin de l’essai de Baldwin comprend un rappel important pour nous tous dans ces discussions : « Si aujourd’hui je refuse de haïr les Juifs, ou qui que ce soit d’autre, c’est parce que je sais ce que ça fait d’être haï. »
Rebecca Pierce est une cinéaste, photographe et journaliste afro-américaine et juive. Son travail met en lumière les problèmes de justice raciale depuis les États-Unis jusqu’en Israël et en Palestine, en mettant l’accent sur les problèmes affectant les demandeurs d’asile africains.
