Dans sa récente interview avec le Avantl'éminent militant palestinien Mahmoud Khalil a tenté de répondre aux affirmations selon lesquelles il serait antisémite, qu'il soutiendrait le Hamas et qu'en tant que leader des campements anti-israéliens de Colombie, il aurait contribué à favoriser l'hostilité envers les étudiants juifs et les juifs en général.
Khalil se dit offensé par de telles affirmations, mais en refusant de dire si le Hamas a délibérément ciblé des civils le 7 octobre, ce qui a été confirmé par Amnesty International et Human Rights Watch, comment fait-il pour ne pas couvrir le Hamas ?
Le Avant tente de présenter Khalil comme un modéré pragmatique. Mais quelqu'un qui ne peut pas confirmer ce que les enquêteurs des droits de l'homme ont documenté sur le pire massacre de Juifs depuis l'Holocauste n'offre aucune réelle assurance. Au lieu de cela, il propose simplement une performance.
Un problème encore plus profond avec Khalil n’est pas ce que cela signifie pour les Juifs, mais ce que cela signifie pour les Palestiniens. Je dis cela en tant que personne qui a passé du temps dans des endroits où le fossé entre la rhétorique et la réalité entraîne la mort de personnes.
En 2004, j'étais un jeune officier de la Marine qui construisait l'une des premières unités militaires irakiennes réussies dans la province irakienne agitée d'Al Anbar. Mes soldats étaient pour la plupart chiites et beaucoup portaient des traces de torture provenant des prisons de Saddam Hussein, notamment des cicatrices et des doigts manquants.
Un soir, je regardais les informations avec mes officiers irakiens. Nous avons suivi des informations faisant état de chars israéliens pénétrant dans Gaza. Je me suis préparé à la colère et aux protestations et j’ai été choqué lorsqu’ils ont commencé à encourager les Israéliens. L’un d’eux m’a rapidement expliqué que Saddam avait utilisé la cause palestinienne pour détourner l’attention de ses propres atrocités dans son pays. Son soutien et son alliance avec Yasser Arafat et d’autres dirigeants palestiniens ne s’inscrivaient pas dans un esprit de solidarité, mais plutôt comme un outil de contrôle intérieur. Mes soldats irakiens en avaient payé le prix.
Après avoir quitté les Marines, j'ai visité le Liban et la Jordanie, tout en travaillant pour aider nombre de nos traducteurs que nous avions laissés derrière nous. Au cours de ces visites, j’ai traversé Sabra et Chatila, où des milices libanaises ont massacré des centaines, voire des milliers de civils palestiniens en 1982. J’ai visité des camps de réfugiés en Jordanie, non pas des tentes mais des villes, en brique et en mortier, des générations profondes, des gens suspendus dans l’ambre politique pendant que les dirigeants qui prétendaient parler en leur nom en extrayaient tout ce qu’ils pouvaient.
Au cours de ces visites, il était difficile de ne pas conclure que les souffrances palestiniennes avaient été prolongées non seulement par Israël, mais aussi par un ordre régional qui trouve l’apatridie palestinienne utile. La vision de Khalil correspond parfaitement à cet ordre. En théorie, il offre aux Palestiniens justice, mais en réalité, il ne leur garantit que des décennies de souffrance et de tragédie supplémentaires. Les personnes qui en bénéficient ne sont pas les Palestiniens de Gaza, mais ceux qui ont bâti leur carrière grâce à des contrats de livres, des honoraires de conférencier et des chaires dotées pour une cause qu’ils n’ont aucun intérêt à résoudre.
La réalité brutale, tragique et terrible est qu’il n’existe pas d’État-nation sur Terre, peut-être autre que l’Islande, qui n’ait pas été créé à la suite de conflits et de déplacements. Partout dans les Amériques, c’est la catastrophe qui s’est abattue sur les peuples autochtones, balayés par les colons européens au cours de siècles de conquêtes et de maladies. La plupart des frontières de l'Europe occidentale se sont durcies à la suite de la révolution et de la suppression violente des identités régionales. La Pologne a été rayée de la carte pendant cent ans, puis reconstituée après deux guerres mondiales grâce à des transferts massifs de population qui ont déraciné des millions de personnes. La partition de l’Inde et du Pakistan en 1947 a déplacé 15 millions de personnes et tué jusqu’à deux millions d’autres. Les frontières de la Chine ont été tracées à la suite de la guerre civile, de la révolution et de l'assujettissement des peuples non Han.
Tous les États arabes post-ottomans, Jordanie, Syrie, Liban, Irak, ont été créés par des puissances coloniales européennes traçant des limites à travers les zones tribales et sectaires avec indifférence aux conséquences qui se font encore sentir aujourd’hui. Tout le système étatique moderne repose sur cette fondation : des terres prises, des populations déplacées, des souffrances endurées et finalement, lorsque les deux parties ont accepté le caractère définitif, une paix durable.
Soit Khalil estime que tous les États-nations sur Terre devraient être démantelés, soit il applique une norme qui n’existe que pour les Juifs et les Juifs. Le monde arabe dans son ensemble s’étend sur 13 millions de kilomètres carrés et compte près d’un demi-milliard d’habitants. Israël couvre à peine 22 000 kilomètres carrés et abrite seulement 7 millions de Juifs. Khalil n’appelle pas à la dissolution de la Jordanie, n’exige pas de réponse de la Chine pour le Tibet, ni ne réclame le droit au retour pour les millions d’hindous et de musulmans déplacés par la partition de l’Inde et du Pakistan. Il maintient cette exigence d’un seul État juif sur Terre, une nation plus petite que le New Jersey, entourée d’une région qui a tenté de détruire sa population à plusieurs reprises. C’est l’antisémitisme à travers le vocabulaire de la libération.
Regardez d’où vient réellement la paix. Les troubles en Irlande du Nord ont tué des milliers de personnes en 30 ans, un conflit imprégné d'anciens griefs, d'identité religieuse et de revendications concurrentes en matière de terres et de souveraineté que chaque partie considérait comme non négociable. Cela n’a pas pris fin lorsqu’une partie a atteint ses revendications maximales, mais lorsque l’Accord du Vendredi Saint a donné aux deux communautés quelque chose de moins qu’une victoire et quelque chose de mieux que la guerre. Les unionistes n’ont pas obtenu l’Ulster britannique permanent qu’ils souhaitaient. Les Républicains n’ont pas obtenu l’Irlande unifiée pour laquelle ils s’étaient battus et pour lesquels ils étaient morts. Ils ont un avenir. Dans les Balkans, une décennie de guerres qui ont donné lieu à un nettoyage ethnique, à des atrocités massives et à la pire violence européenne depuis la Seconde Guerre mondiale a finalement cédé à l’épuisement et au dur travail de partition et de négociation des frontières. La carte qui a émergé n’était pas juste. C'était vivable. Cette distinction, entre la justice comme absolu et la paix comme possibilité, est celle que Khalil refuse de faire.
La vision de Khalil a été testée, sous différentes formes et sous différents noms, pendant 70 ans. Cela n’a pas produit la paix. Cela a produit davantage de ce qu’il dit vouloir mettre fin.
La seule voie à suivre est celle qu’il refuse : deux peuples, deux États, un avenir qu’aucune des deux parties ne veut vraiment, mais avec lequel les deux peuvent vivre. Tout le reste n’est qu’un programme d’emploi pour les personnes qui profitent du conflit, payé en vies palestiniennes.
Ses assurances sont creuses pour les Juifs. Ils sont mortels pour les Palestiniens.
