Vous reconnaîtrez peut-être le Dr Michal Hatuel-Radoshitzky en tant que modérateur principal de l’introduction vidéo de Z3 sur les simulations – alias « wargames » – pour l’atelier Futures 2021 : Qui peut prédire l’avenir ? L’atelier du futur comme outil pour le peuple juif. C’est un à voir comprendre le cadre conceptuel du programme de cette année, qui s’articule en grande partie autour d’un jeu de simulation.
Avant son rôle actuel avec le Programme de bourses Azrieli elle a été chercheuse à l’Institut d’études sur la sécurité nationale (INSS) et a enseigné dans plusieurs institutions universitaires en Israël, dont l’Université de Tel Aviv et l’Université de Haïfa. Elle est titulaire d’un doctorat en sciences politiques de l’Université de Tel Aviv, ainsi que d’une bourse post-doctorale de l’Université de Haïfa.
Avant l’atelier Futures 2021, le Dr Hatuel-Radoshitsky s’est entretenu avec le projet Z3 sur la façon dont les simulations améliorent stratégies futures en forçant les parties ou les équipes à aborder les problèmes à travers les perspectives des autres.
Cette interview a été condensée et modifiée pour plus de clarté.
Comment vos travaux et recherches en relations internationales et sécurité influencent-ils votre participation au panel Z3 ?
Au cours des six années que j’ai passées en tant que chercheur à l’Institut d’études sur la sécurité nationale (INSS), j’ai été exposé aux jeux de guerre et j’ai trouvé qu’il s’agissait d’une méthodologie intéressante, dynamique, stimulante et utile pour analyser les problèmes sur lesquels j’avais fait des recherches, concernant défis de puissance douce auxquels Israël est confronté sur la scène internationale. L’expérience que j’ai accumulée avec les jeux de guerre à l’INSS et mon penchant pour cette méthode, ainsi que son applicabilité aux problèmes qui préoccupent Z3, m’ont amené à accepter la demande de Z3 d’animer un panel sur les jeux de guerre.
Comment le modèle traditionnel de jeu de rôle entre acteurs ou groupes interétatiques se traduit-il par le développement d’un parallèle pour les relations entre Israël et la diaspora ? Pensez-vous que le grand public peut s’identifier à un tel exercice ?
Le jeu de guerre est parfois appelé « simulation », car cette méthodologie consiste essentiellement à « devenir quelqu’un d’autre » pendant la durée du jeu. Dans les situations conflictuelles – qui ne se limitent pas aux entités interétatiques mais peuvent également impliquer des acteurs intra-étatiques – évaluer la situation du point de vue de l’autre peut être éclairant et utile pour élaborer des stratégies vers une issue favorable.
Dans le cas des relations Israël / Monde-Juif, il faut bien noter que nous ne sommes pas en conflit. L’utilisation du terme « war-gaming » est donc très inadaptée pour aborder les relations, les écarts et les complexités entre ces deux acteurs. Par conséquent, le terme «Futures Workshop», que les organisateurs du Z3 ont inventé pour désigner un jeu de simulation, est important et utile pour comprendre l’essence de ce jeu spécifique.
Lors de la préparation du jeu, les participants qui simulent les parties lisent généralement le scénario préparé par l’administrateur du jeu et considèrent comment la partie qu’ils simulent peut réagir au scénario donné et aux développements potentiels qui en découlent. Cela nécessite des recherches; parfois des interviews et des analyses. Dans le cas des relations entre Israël et la communauté juive mondiale, il existe des lacunes dans les connaissances sur les situations difficiles, les dilemmes et les défis auxquels chacune des parties est régulièrement confrontée (plus souligné, à mon avis, de la part des Israéliens qui sont généralement très peu familiers avec communautés juives à travers le monde). Par conséquent, le simple fait de s’engager dans un jeu de simulation sur un scénario potentiel qui concerne les relations entre l’État d’Israël et les communautés juives à l’étranger est un effort bienvenu !
Le site Web faisant la promotion de la conférence indique que nous sommes à un stade des relations entre Israël et la diaspora connu sous le nom de « sionisme 3.0 ». Êtes-vous d’accord avec cela, et comment définiriez-vous ou décririez-vous la nature du sionisme et des relations entre Israël et la diaspora aujourd’hui ?
À mon avis, le terme sionisme 3.0 représente la réalité actuelle de manière poignante, et dans un langage qui est facilement compris et communiqué à la jeune génération juive, qui joue un très grand rôle dans la formation de la perception d’Israël et dans la contribution aux relations souhaitées entre Israël et Communautés juives à l’étranger.
Je pense aussi qu’il est très important de reconnaître qu’il existe des relations et des modèles de relations très différents entre Israël et les communautés juives à travers le monde. Par exemple, et très généralement, les communautés juives d’Europe ont une structure organisationnelle différente des communautés juives américaines et ne souhaitent pas nécessairement le modèle de relations entre elles et Israël recherché par les communautés juives des États-Unis. En plus des différences organisationnelles et contextuelles, des besoins variés sont également enracinés dans les différents défis et difficultés auxquels chaque communauté juive est confrontée. Il est donc sage d’adopter une approche plus nuancée lors de l’examen des relations d’Israël avec les communautés juives à travers le monde et de s’abstenir d’adopter une approche « taille unique ».
Qu’espérez-vous que cette conférence accomplira en termes de trouver de nouvelles façons de gérer les défis des relations entre Israël et la diaspora, c’est-à-dire le peuple juif ?
Les objectifs réalistes sont l’exposition des complexités que la question du sionisme 3.0 encapsule ; accroître les connaissances parmi les communautés juives dans différentes parties du monde concernant les défis et les difficultés auxquels chaque partie est confrontée ; catalyser le débat, le dialogue et, finalement, la coopération pour combler les lacunes et les défis auxquels les Juifs, en tant que peuple, sont confrontés.
Quel impact la pandémie a-t-elle eu sur les relations Israël-Diaspora ? Un nouveau modèle en a-t-il émergé ?
La pandémie a affecté la façon dont nous vivons et communiquons dans nos pays. Et cela a, bien sûr, eu un impact sur la façon dont nous communiquons au-delà des frontières, ainsi que sur la fréquence à laquelle nous voyageons. Nous avons appris que dans certains domaines, Internet a amélioré notre capacité à atteindre d’autres personnes situées à des continents éloignés. Dans certains cas, la qualité de la sensibilisation n’a même pas été entravée – par exemple, il y a une belle initiative impliquant des communautés juives à travers le monde, qui se réunissent pratiquement chaque soir pour allumer une bougie de Hanoucca.
D’un autre côté, nous avons appris que rien ne remplace la communication et le contact en personne – par exemple, la fermeture des camps d’été juifs, qui a été une perte pour toutes les parties. Je pense que nous en sommes encore au stade où la vie aux côtés d’une pandémie prend forme et qu’il est donc difficile de caractériser un modèle spécifique – je dirais que la flexibilité est la clé, et que tant qu’il y a une volonté, sur le partie d’Israël et des communautés juives à travers le monde, il existe de nombreuses façons dont les relations entre les deux peuvent se renforcer.
