La proposition du président Donald Trump de déplacer de force les deux millions de Palestiniens de Gaza est largement soutenue parmi les Israéliens – et a été accueillie par les politiciens à l'extrême droite, et même tacitement approuvé par ceux davantage au centre, comme Yair Lapid et Benny Gantz. Je comprends pourquoi: après les horreurs du 7 octobre et la douleur exceptionnelle de la guerre qui a suivi, expulser efficacement tous les Palestiniens de Gaza pourrait sembler une solution tentante à un conflit insoluble. Les Israéliens veulent s'assurer qu'un Gaza reconstruit ne constituera plus jamais une menace pour eux.
Mais les Juifs et les Israéliens doivent rejeter de tout cœur le plan.
Cette opposition doit découler non seulement d'un point de vue juridique – car le plan équivaudrait à un terrible crime de guerre – mais aussi à un crime moral. Après tout: que deviendra l'État juif si cela force deux millions de Palestiniens de leur domicile? Qui sera les partisans des Israéliens et les partisans juifs d'Israël si nous soutenons l'expulsion d'un autre peuple – en particulier après avoir ressenti la douleur de traumatismes similaires tout au long de notre propre histoire?
L'État d'Israël a été créé avec les aspirations morales les plus élevées, «basée sur la liberté, la justice et la paix, comme envisagée par les prophètes d'Israël», comme le maintient sa déclaration d'indépendance. Débarrasser les territoires palestiniens des Palestiniens était autrefois considéré comme une idée marginale déraisonnable dans le discours politique d'Israël, poussée uniquement par Meir Kahane et son groupe de disciples fanatiques. En 1984, le ministre du Prime de l'époque, Yitzhak Shamir, du parti de la fidèle de droite, a dénoncé le mouvement de Kahane comme «négatif, dangereux et dommageable».
Maintenant, Trump et le Premier ministre Benjamin Netanyahu – qui a annoncé le plan – transforment l'inacceptable en faisable. Israël ne doit y jouer aucun rôle.
Nos origines bibliques renforcent à plusieurs reprises à quel point un sentiment de moralité accru pour le peuple juif est central.
Dans le Livre de Bereishit, Dieu révèle son plan de détruire Sodome et Gomorrh au patriarche Abraham, qui le défie férocement. «Voulez-vous balayer les justes avec les méchants? Demande Abraham. Il plaide à Dieu pour éviter son jugement, de peur que 10 innocents ne soient tués à tort parmi les essaims de culpabilité. (En fin de compte, même 10 ne pouvaient pas être trouvés, donc Dieu a renversé les villes – mais la leçon d'Abraham est toujours debout.)
Le commentaire du XIIIe siècle Nachmanides explique que Dieu a intentionnellement demandé l'indignation d'Abraham dans cette situation, pour lui apprendre à lui et à ses descendants à poursuivre la justice et la justice sans cesse et à exiger la miséricorde chaque fois que possible.
Si Abraham se tenait devant Trump au bureau ovale ou Netanyahu à la Knesset, j'imagine qu'il dénoncerait le plan de Trump pour Gaza. Expulser les terroristes du Hamas serait juste. Mais bannir collectivement un peuple entier serait cruel – un balayage des innocents aux côtés du mal.
J'ai entendu de nombreuses justifications pour lutter contre cet argument. «Il n'y a pas de civils innocents à Gaza», j'en ai entendu dire certains. « Peut-être que ce n'est pas bien », disent d'autres, « mais au moins c'est quelque chose de nouveau et de frais et hors de la boîte. »
Ce sont de mauvaises justifications pour des abus clairs du pouvoir. Y a-t-il quelque chose de plus pervers que l'idée d'un peuple célèbre pour vivre l'exil, de tant de terres différentes, infligeant le même sort à un autre peuple? (La situation d'aujourd'hui est distincte de la guerre d'indépendance d'Israël, lorsque les Arabes se sont largement fui, les Israéliens détruisant les villages après coup; certains historiens soutiennent qu'il y a eu peu de cas d'expulsions directes.)
Les prophètes bibliques nous apprennent à être sceptiques à l'égard de ceux qui sont séduits par la capacité de risquer le pouvoir. « Leur cours est mauvais », a accusé Jeremiah, « leur puissance n'est pas juste. »
Le rabbin Abraham Joshua Heschel a identifié une adoration pour la force pour la force comme une menace perpétuelle pour notre moralité. «Quand les prophètes sont apparus», écrit Heschel Les prophètes« Ils ont proclamé que la puissance n'est pas suprême, que l'épée est une abomination, que la violence est obscène. »
En accueillant le plan de Trump, je vois la société israélienne que j'aime menacer de rejeter ses fondations morales au nom du pouvoir.
Trump fantasme de retirer les Palestiniens de Gaza parce qu'il est fasciné par l'idée de sa propre puissance. Netanyahu flirte avec le déplacement parce qu'il sait que les États-Unis le soutiendront, et cela est politiquement opportun pour apaiser sa coalition d'extrême droite. Si les Israéliens de tous les jours saluent également le plan, ils éviscéreront la sensibilité éthique qui est si définitionnelle à notre peuple.
Je comprends pourquoi le plan pourrait obtenir l'approbation. Tant de vies israéliennes ont été bouleversées par la barbarie du Hamas selon lesquelles il est compréhensible pourquoi ils pourraient voir le déplacement des Palestiniens comme la seule option sensible d'Israël. Mais ils ont tort: il existe de nombreux plans réfléchis pour protéger Israël tout en gardant la population de Gaza en place. Bien que la douleur israélienne mérite l'empathie, nous ne pouvons pas permettre à la peur et à l'émotion de nous guider – pas lorsque notre noyau moral est en jeu.
Il y a un faux ensemble binaire devant nous: règle ou être gouverné, poursuivre ou être chassé, expulser ou être expulsé. Israël ne doit pas lui succomber et permettre à sa position morale d'être compromise. Après tant de mois de destruction et de chaos, nous devons nous assurer que notre conscience émerge indemne.
Israël a perdu trop de vies dans ce conflit. Il ne peut pas aussi se permettre de perdre son âme.
