Je vis en Géorgie, où la nouvelle a éclaté cette semaine que Amber Nicole Thurman et Candi Millerdeux jeunes mères noires, sont décédées à cause de l'interdiction de l'avortement dans notre État. Toutes deux ont dû subir une intervention médicale de routine appelée dilatation et curetage. Cette procédure est vitale pour les personnes ayant besoin d'un avortement d'urgence, mais elle est pratiquement inaccessible en raison de l'interdiction de l'avortement médicalement inutile en Géorgie.
Au lieu de cela, Thurman a langui pendant 20 heures dans un hôpital d'Atlanta, ses organes lâchant, avant de finalement mourir. Miller n'a même pas essayé de venir à l'hôpital, car elle pensait que l'interdiction de la Géorgie empêcherait les médecins de la soigner. Le lendemain de la nouvelle de la mort évitable de Thurman, le Sénat a de nouveau décidé de ne pas la soigner. a abrogé la loi sur le droit à la FIVqui aurait permis à tous d'avoir accès aux soins de fertilité. La combinaison des histoires tragiques de ces femmes et de la perte répétée de protections en matière de soins de fertilité au cours de la même semaine est presque insupportable.
Les décès de Thurman et Miller sont les premiers décès « évitables » dus au manque de soins d’avortement aprèsDobbs qui ont été découvertes, mais il y en a sans aucun doute beaucoup, beaucoup d’autres. En tant que l’une des premières femmes d’Amérique à être ordonnée rabbin orthodoxe, je crois fermement que chaque famille a le droit de fonder sa famille si, quand et comme elle le souhaite. Mon plaidoyer pour la liberté de procréation est fermement ancré dans mon rabbinat et dans mon identité de fière juive pratiquante.
Nous sommes actuellement au mois d’Eloul, le dernier mois de l’année juive précédant Rosh Hashanah, et un mois connu pour la réflexion et le repentir. Je n’arrête pas de penser à ce que nous aurions pu faire d’autre pour empêcher la mort de ces femmes, et il n’y a pas de meilleur moment qu’Eloul pour réfléchir et nous préparer à un meilleur avenir de justice reproductive.
Le mois d'Elul nous apporte quotidiennement shofar des explosions à l'approche de Rosh Hashanah, une période que beaucoup d'entre nous associent à ce son – un son qui est censé nous réveiller et nous appeler à l'action. Ces explosions quotidiennes sont intentionnelles et conçues pour nous inspirer à commencer le processus de téchouvarepentir et réconciliation. Il est inhérent au processus que lorsque nous nous engageons dans la repentance, nous devons non seulement réfléchir à ce que nous avons fait, mais aussi prendre des mesures actives pour rendre notre monde meilleur. shofar nous réveille pour faire exactement cela ; pour nous sortir de notre torpeur et nous pousser vers l’avant.
Lorsque le Talmud babylonien discute des sons de la shofaril le décrit comme un son de pleurs et le relie à une femme que nous connaissons à partir de seulement trois mots dans le livre des Juges:« Et la mère de Sisera pleura. »
Sisera était le général d'une armée ennemie qui combattait les Israélites, et sa mère attendait le retour de son fils de la bataille. Elle cria, ne sachant pas s'il reviendrait ou non à la maison et profondément attristée par son retard. Mais Dévorah la prophétesse, qui savait que Sisera avait été tué au combat et était impliquée dans sa mort, termine son chant de gratitude envers Dieu pour avoir gagné la bataille en incluant sa reconnaissance intuitive du cri de sa mère. Dévorah ne connaissait pas personnellement la mère de Sisera, et pourtant elle ressentait la douleur de cette mère errante et la captura même au milieu de sa propre joie. Nos Sages ont vu ces mots et ont su qu'ils étaient exprimés dans le son de la voix de la mère errante. shofaralors maintenant, nous aussi, nous nous souvenons de son cri.
Quand nous entendons les cris de À Sisera (« mère de Sisera » en hébreu) dans le shofarnous entendons les cris des conséquences imprévues et des femmes qui ont été oubliées.
Ces femmes oubliées incluent les 11,3 millions de personnesdepuis Roe c. Wade a été renversé, il faut voyager plus d'une heure pour atteindre la clinique d'avortement la plus proche ; 15,4 millions les femmes de couleur en âge de procréer vivent dans des États où l'interdiction est en vigueur, et 49 femmes noires qui meurent pour 100 000 naissances vivantes, car les personnes noires ont trois à quatre fois plus de risques que les personnes blanches de mourir de complications liées à la grossesse. Toutes ces femmes oubliées et leurs souffrances sont évitables.
C'est odieux et contraire à notre valeur juive de Achrayoutou la responsabilité sociale, et à pikuah nefeshla valeur fondamentale par laquelle nous croyons que la vie mérite d’être sauvée par-dessus tout.
Nous devons répondre à l’appel à l’action lancé par le shofar Cette année, nous avons atteint un tout autre niveau. Chaque personne décédée à cause de lois restrictives sur l’avortement, chaque famille dont le parcours de FIV est en jeu et chaque femme qui remet en question son accès aux soins de santé reproductive. Nous devons utiliser ces cris pour nous pousser à l’action et veiller à ce que les fondamentalistes chrétiens ne mettent pas en danger nos libertés religieuses collectives et notre accès aux soins de santé.
Cette action consiste notamment à contribuer à faire sortir les électeurs du vote, notamment dans les États ayant adopté des mesures référendaires sur l'avortementOn estime que 16,5 millions de femmes pourraient être affectées par les mesures de vote sur l'avortement, près de 22 % de toutes les femmes en âge de procréer aux États-Unis Parlez à toutes les personnes que vous connaissez des conséquences de l'interdiction de l'avortement et expliquez-leur que l'avortement est un soin de santé essentiel. Faites-leur savoir que l'accès à la FIV est en jeu, tandis que 42 % des adultes américains Vous avez déjà eu recours à des traitements de fertilité ou connaissez quelqu'un qui l'a fait. Et surtout, exhortez les membres du Congrès à adopter une loi visant à inscrire le droit à l'avortement dans la loi fédérale.
Après avoir appris cette semaine la mort de Thurman et Miller et l’annulation par le Sénat de la loi sur le droit à la fécondation in vitro, j’ai dit aux gens que j’étais « en colère ». Chaque fois que je le dis, je reçois des hochements de tête en personne ou des émojis en forme de cœur par SMS. Mais je ne peux pas, et nous ne pouvons pas rester assis avec cette colère. Nous devons l’utiliser pour rejeter l’action et aller de l’avant. Dans le judaïsme, nous avons le concept de « colère juste », illustré par Moïse brisant les Tables de la Loi après le péché du Veau d’or. Laissons notre colère juste face à ces morts évitables nous inspirer à aller de l’avant et à agir.
