Au lendemain de la prise d’otages dans une synagogue du Texas, chaque institution juive d’Amérique, quelle que soit sa taille, est une fois de plus confrontée aux coûts financiers, matériels et spirituels écrasants pour assurer la sécurité de nos communautés dans un pays où les armes de meurtre de masse sont disponibles sur étagère chez Walmart.
Je suis un rabbin de congrégation dans une congrégation réformée progressiste et profondément axée sur la justice, où nous avons littéralement inventé le terme « hospitalité radicale » pour décrire notre engagement à embrasser et à centrer les expériences de ceux qui ont traditionnellement été poussés aux marges de la communauté juive. . Notre entrée n’est pas un foyer, c’est un garde-manger ; notre garde-robe a été remplacé par un « garde-manger » pour nos voisins sans logement. Et pourtant, cette porte d’entrée est également un système de double verrouillage incroyablement compliqué qui a coûté des dizaines de milliers de dollars à installer et à entretenir, tout cela pour assurer notre sécurité.
Si vous veniez nous rendre visite (nous adorons les visiteurs !), vous remarquerez toutes sortes de jolis bancs en granit autour du bâtiment pour s’asseoir et parler. Sauf que ce ne sont pas des bancs, ce sont des bollards, et nous avons dû en ajouter 12 000 $ de plus rien que l’année dernière pour, espérons-le, empêcher un véhicule de percuter les fidèles au milieu du Shabbat. Et chaque dollar dépensé pour la sécurité est un dollar non dépensé pour notre communauté, pour le travail de justice ou pour élever la prochaine génération de Juifs américains.
Une fois de plus dans toutes les institutions juives américaines, nos «comités de sécurité» sont entrés en action après l’annonce de la crise des otages à la Congrégation Beth Israel. Dans notre shul, nous essayons de trouver un moyen de trouver 50 000 $ supplémentaires pour les gardes armés, nous écrivons une autre subvention pour la sécurité intérieure – bien qu’elle ait été rejetée pendant quatre années consécutives – pour ces fenêtres pare-balles de 250 000 $, et nous discutons avec toujours plus urgent comment payer nos besoins de sécurité sans voler notre budget de programmation.
J’ai commencé à penser aux coûts de sécurité que les États-Unis ont imposés aux communautés juives en tant que taxe du deuxième amendement, nous obligeant à détourner des centaines de milliers de dollars de notre travail communautaire et judiciaire et à les consacrer à empêcher les personnes avec des instruments facilement disponibles de la mort de nous assassiner pendant que nous nous rassemblons et prions.
J’étais un rabbin qui faisait des sermons sur la façon dont « nous devons cesser de nous concentrer sur l’antisémitisme en tant que communauté juive américaine ». J’étais quelqu’un qui croyait profondément à l’exceptionnalisme américain en ce qui concernait la façon dont les Juifs étaient traités. Et puis en 2016, les choses ont changé. Tout à coup, j’ai trouvé mon nom sur une liste nationaliste blanche de Juifs à cibler et à harceler en ligne ; Aujourd’hui, il ne se passe pas une semaine sans que je ne reçoive un « On vient te chercher, Juden ! » ou pire dans mes médias sociaux.
Je revenais du National Prayer Breakfast en 2017 lorsqu’un homme dans un train juste à l’extérieur de Washington DC a vu ma kippa et m’a accosté en criant « Ce n’est pas votre pays, ce n’est pas votre monde! » Il m’a crié dessus pendant ce qui m’a semblé être une éternité, mais ce n’était probablement que 5 minutes avant le prochain arrêt où je me suis précipité hors du train, terrifié à l’idée qu’il me suive. Ce n’est que plus tard que j’ai réalisé qu’il y avait eu des dizaines de personnes autour de moi dans ce train, qui étaient toutes assises là et regardaient dans leurs téléphones et m’ont permis d’être accostée parce que j’étais manifestement juive dans les transports en commun. Notre synagogue a été directement visée il y a quelques mois à peine, lorsqu’un homme vivant dans une maison de transition, avec un accès facile aux armes américaines légales, a menacé de faire sauter notre bâtiment et d’assassiner ceux qui s’y trouvaient pendant les services de Shabbat.
Notre synagogue – comme la plupart des congrégations juives en Amérique – dépense maintenant des milliers de dollars par an pour avoir un policier à la porte d’entrée, le tout dans le but de nous empêcher d’être assassinés lorsque nous nous réunissons en tant que Juifs en communauté. Pendant ce temps, pour de nombreux Juifs de couleur, une présence policière peut envoyer un message très différent sur ce que signifie la sécurité et sur qui la sécurité est valorisée dans nos espaces. Tous ces coûts – le fardeau financier, l’ambivalence éthique, le temps, le coût spirituel et émotionnel – s’additionnent et nous arrachent au travail sacré dans lequel nos institutions juives américaines étaient censées s’engager.
Il est grand temps que nous, juifs américains, reconnaissions que nous soyons injustement et injustement chargés d’une « taxe du deuxième amendement » que notre gouvernement nous a imposée, en échange de la possibilité pour nos voisins d’acheter des fusils d’assaut au magasin du coin. Si les Juifs américains doivent dépenser des centaines de milliers de dollars pour exercer nos droits du premier amendement, est-ce même un droit ?
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