« Pourquoi tous les Juifs donnent-ils la même coupe de cheveux à leurs enfants ?
J’ai reçu cette question lors d’une formation sur l’antisémitisme que j’ai dirigée pour un groupe d’ouvriers du bâtiment de Brooklyn connu sous le nom de Cabricanecos. Ces travailleurs immigrés, pour la plupart originaires Cabricán, Guatemala, font campagne pour des salaires équitables et la sécurité sur le lieu de travail auprès de leurs patrons juifs hassidiques. T’ruahl’organisation rabbinique de défense des droits humains où je travaille, soutient leur cause.
La question, faisant référence à peyos, a-t-on demandé avec bonne humeur, mais cela faisait partie d’une conversation profondément sérieuse. Les travailleurs veulent éviter de s’engager ou d’encourager l’antisémitisme dans leur campagne. La participation à la campagne de rabbins « complices » issus de diverses confessions a montré clairement aux Cabricanecos que leurs patrons les maltraitent en violation de la loi et de l’éthique juives, et que cette exploitation est en réalité en contradiction avec l’identité juive de leurs employeurs. .
Notre formation a mis en lumière pour moi une leçon essentielle que j’ai apprise maintes et maintes fois en tant que rabbin et organisateur engagé dans la lutte contre l’antisémitisme depuis de nombreuses années : l’établissement de relations est le élément clé du succès.
Avec la montée de l’antisémitisme signalée au cours des dernières années, des efforts croissants ont été déployés pour endiguer la vague d’antisémitisme, et un Campagne de 25 millions de dollars avec des vidéos et des publications sur les réseaux sociaux savamment produites.
Afficher un carré bleu fait du bien, mais trop souvent les efforts récents tombent dans le piège de l’activisme performatif. Bon nombre de ces efforts récents ne permettent pas d’établir des relations, élément essentiel de la lutte contre l’antisémitisme et la haine identitaire.
Trop souvent, je vois des membres de mes propres communautés se plaindre que « personne ne parle d’antisémitisme » dans l’organisation des espaces, et c’est tout simplement faux. Avant de faire ce genre d’affirmation, j’encourage mes compatriotes juifs blancs à nouer des relations et à passer du temps dans des communautés où nous ne sommes pas la voix majoritaire ou prédominante.
Au cours de la campagne Cabricanecos, j’ai aidé à organiser les rabbins rencontreront leurs patrons et leurs organisateurs syndicaux dans les négociations. En partenariat avec le Laundry Workers Center, nous avons marché ensemble sur les chantiers et tenu sur la ligne de piquetage pour réclamer un traitement équitable et des conditions de travail dignes.
À leur demande, j’ai animé une formation en espagnol pour déballer ensemble les tropes et mythes antisémites courants. Notre relation et nos objectifs communs constituaient une base solide pour en apprendre davantage sur les luttes de chacun en matière de curiosité et d’empathie.
Les travailleurs – dont plusieurs que j’ai connus alors que nous nous tenions sur la ligne de piquetage devant les bureaux de leurs employeurs au cours de la dernière année – ont posé des questions franches à notre conversation. Leurs interactions avec la communauté hassidique de Bed Stuy ont été les premières interactions qu’ils aient jamais eues avec la communauté juive. Notre conversation a porté sur un large sujet et nous avons souligné la nécessité de reconnaître que l’antisémitisme n’est pas seulement un problème juif ; c’est le problème de tout le monde.
Nous avons partagé des récits historiques et personnels sur la migration et la recherche d’opportunités à Brooklyn en tant que membres de la communauté juive et guatémaltèque, et avons approfondi les stéréotypes apparus à la fois sur le chantier et à l’extérieur.
Certains Cabricanecos ont de fortes croyances chrétiennes et n’avaient jamais été aux prises avec le problème. héritage de la théologie supersessionniste. Lorsque ce sujet a été abordé lors de notre formation, j’ai été reconnaissante pour l’interjection d’une responsable de campagne : nous étions ensemble pour construire une solidarité et pour écouter, a-t-elle affirmé, pas pour débattre de théologie. Elle a recentré le groupe et les a encouragés à entendre comment cette théologie avait eu un impact sur les communautés juives pendant des siècles, et à centrer cet objectif dans notre temps de formation.
Avec une base de relations solides comme celles-ci, les erreurs inévitables commises dans le processus de désapprentissage des préjugés deviennent une opportunité de croissance au lieu de mettre fin aux conversations.
La formation ne se limitait pas à un examen lacrymogène de nos histoires mutuelles. Nous avons également fait un espace pour mettre en valeur le dynamisme et la joie de la vie juive. À un moment donné de notre conversation Zoom de 90 minutes, je me suis retrouvé à hisser plusieurs volumes du Talmud devant mon appareil photo. Tenir le Shas En haut, j’ai expliqué brièvement ma propre relation avec la loi et la pratique juives, et comment la tradition rabbinique était au cœur de ma propre solidarité avec la campagne de Cabricanecos.
La réalité est que l’antisémitisme remonte à l’Égypte et à la Grèce antiques, et que les racines du racisme moderne sont profondément liées à l’histoire de la haine des Juifs en Europe médiévale. Les systèmes d’oppression sont interconnectés et la suprématie blanche, le racisme et la xénophobie jouent tous un rôle dans la perpétuation de l’antisémitisme, et vice versa.
Une publication sur les réseaux sociaux ne changera tout simplement pas des milliers d’années d’histoire. Changer les cœurs et les esprits nécessite de s’engager profondément avec les autres. C’est un travail acharné qui va bien au-delà d’un hashtag, mais qui offre un potentiel de changement positif bien plus grand.
Si vous ne passez du temps que dans des espaces à majorité blanche ou à majorité juive, vous ne pouvez pas prétendre connaître les conversations dans d’autres coins du monde progressiste, ni connaître le cœur d’autres communautés religieuses et culturelles.
Ma relation avec le Laundry Workers Center et les Cabricanecos ne s’est pas seulement formée lors des moments chauds de la campagne, mais aussi au fil de semaines d’appels téléphoniques, de conversations sur des piquets de grève, d’enregistrements informels et de formations comme celle que nous avons organisée. Cette lenteur et cette multiplicité de relations nous ont permis de nous montrer les uns pour les autres plus profondément et avec une plus grande authenticité.
Nous devons non seulement rompre avec la manière dont nos préjugés s’infiltrent dans nos institutions et nos attentes, mais aussi être prêts à faire une pause, à écouter et à grandir plutôt que de nous précipiter pour atteindre des critères arbitraires. Nous entretenons des relations authentiques lorsque nous partageons des repas ensemble et décrochons le téléphone bien avant qu’une crise ne survienne, plutôt que de rechercher dans l’expectative la réponse de partenaires présumés dans les moments d’urgence.
Pour être franc : si nous pouvions résoudre le problème de l’antisémitisme par nous-mêmes, nous l’aurions fait. Nous avons besoin de complices, et eux ont besoin de nous.
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