Les Juifs américains et israéliens ne se sont jamais sentis aussi éloignés les uns des autres.
Alors que de nombreux Juifs américains sont de plus en plus inquiets face à une guerre qui a provoqué des destructions impensables à Gaza, un récent Sondage sur la Treizième chaîne a révélé qu’une pluralité d’Israéliens s’opposeraient à un accord visant à libérer les otages israéliens restants à Gaza et qui mettrait fin à la guerre contre le Hamas.
En tant que juif américain ayant des liens profonds en Israël, c’est une réalité difficile à prendre en compte. Depuis le 7 octobre, j’ai tous deux ressenti viscéralement que le peuple juif était attaqué et que je devais compartimenter ces sentiments pour parler du conflit de manière juste et efficace. En particulier lorsque je m’adresse à un public de gauche, mon objectif est d’accorder autant de poids que possible aux souffrances, aux récits et aux préoccupations des Palestiniens, même si cela donne l’impression que cela nuit à la tragédie impensable qui vient de s’abattre sur ma propre communauté.
Mais passer une semaine immergé dans l’après-octobre d’Israël. 7 environnement a changé ma perspective. Pour les Juifs israéliens, le 7 octobre n’est pas une série de développements politiques, mais un immense traumatisme personnel vécu de première main : se cacher dans des pièces sécurisées avec de jeunes enfants avec des terroristes juste à l’extérieur, évacuer des communautés menacées qui procuraient autrefois un sentiment de sécurité, renvoyer leurs proches. à l’avant.
Faire l’expérience d’Israël dans cet État et écouter mes collègues israéliens raconter leurs expériences m’a appris que mettre fin à mes liens émotionnels avec cet endroit n’est ni possible ni souhaitable, et m’a montré qu’adopter ma perspective subjective est en fait la clé pour comprendre le conflit.
Faire de la place à notre douleur
Lorsque j’étais en Israël, j’étais parfaitement conscient de ce que je ne voyais pas : plus de 14 000 Palestiniens non affiliés auraient été tués, les près de 2 millions de personnes déplacées, les quartiers rasés. La plupart des Israéliens écartez tout cela comme une conséquence inévitable du comportement du Hamas. Il y a peu de débats moraux sur le coût humanitaire de la guerre et sur la nécessité de le minimiser. Les Israéliens n’ont pas la capacité émotionnelle de donner la priorité à autre chose que leur propre sécurité. J’ai maintenant une idée de ce que je ressens.
De nombreux Juifs américains, en particulier les plus jeunes, semblent mal à l’aise de laisser de la place à leur propre souffrance alors que les Palestiniens souffrent à une échelle bien plus grande. Mais prétendre que nous n’avons aucun intérêt dans le conflit n’aide personne ; en fait, nous avons la responsabilité de faire preuve d’empathie envers notre communauté israélienne, à une époque où peu de personnes dans le monde semblent disposées à le faire.
Après avoir vécu l’environnement de guerre en Israël, je peux dire que comprendre l’expérience de notre propre communauté est le seul moyen de comprendre comment les Israéliens et les Palestiniens perçoivent la guerre en cours et le conflit en général.
Absorber Israël en temps de guerre
Sous une musique de transe palpitante et des néons tamisés lors d’une exposition recréant et commémorant le massacre rave de Nova, ma délégation du Forum politique israélien a vu les captures d’écran de WhatsApp, les vêtements abandonnés, les voitures détruites et les visages étrangement familiers de jeunes Juifs d’une vingtaine d’années, victimes d’atrocités impensables. . Nous avons marché avec précaution à travers des tuiles brisées et des décombres couverts de suie à Beeri, où les survivants ont retracé les pas des terroristes sous les tirs périodiques de l’artillerie israélienne sur Shaja’iya, à quelques kilomètres de là, où Tsahal était au milieu d’une bataille intense avec le Hamas.
Deux jours plus tôt, à Shaja’iya, s’est produit l’un des incidents les plus tragiques pour les Israéliens depuis le 7 octobre. L’armée israélienne a commis une erreur abattu trois otages évadés. Alors que les Israéliens étaient sous le choc de cette perte inimaginable, j’ai assisté à une manifestation à Tel Aviv pour soutenir le sauvetage de plus de 100 otages toujours détenus par le Hamas.
Je suis venu à ce rassemblement en tant qu’observateur. Mais alors que je me faufilais dans la foule pour avoir une meilleure vue de la scène, où les proches des victimes du 7 octobre faisaient des éloges funèbres passionnés et dénonçaient la négligence du gouvernement, je me suis senti dissous dans le collectif. Avec des drapeaux israéliens et des pancartes de protestation flottant devant mon visage, tandis que des chants de Busha (« honte ») a résonné autour de moi, nous avons commencé à remonter le boulevard Rothschild en direction de la place des otages, le mémorial de fortune de Tel Aviv commémorant les otages.
Les émotions collectives m’ont submergé : la douleur de ma communauté qui a perdu tant d’innocents, l’anxiété de voir notre humanité violée, l’indignation envers le Premier ministre pour avoir refusé d’assumer ses responsabilités, la peur qu’aucun de nous ne soit jamais vraiment en sécurité. C’était comme si rien d’autre n’avait d’importance.
Ce sentiment d’une crise nationale dévorante imprégnait les rencontres de notre voyage. Alors que nous étions assis autour des tables de conférence avec des journalistes et des experts politiques israéliens habituellement stoïques, j’entendais l’angoisse dans leurs voix alors qu’ils évoquaient les défis d’Israël à Gaza, le fiasco politique et militaire qui a brisé le tissu social israélien et les escalades imminentes en Occident. Banque et nord.
En discutant avec des collègues israéliens et en entendant les cris des Israéliens ordinaires lors de la manifestation, j’ai commencé à comprendre pourquoi l’attaque du Hamas n’est pas pour eux une étape discrète dans la chronologie. C’est un cauchemar qu’ils revivent quotidiennement alors que les médias découvrent continuellement les histoires des héros et des victimes du 7 octobre, alors que des centaines de milliers d’Israéliens restent indéfiniment déplacés et que plus de 100 otages dépérissent en captivité.
Constamment aux prises avec cette anxiété et ce traumatisme, la plupart des Israéliens ne considèrent pas l’humanité des Palestiniens ordinaires dont les vies sont détruites. Ils voient effectivement à quel point la société palestinienne a été consumée par une idéologie qui nie l’humanité des Juifs. Ils entendent voix à l’étranger affirmant que les personnes massacrées étaient des colons illégaux sur des terres palestiniennes, niant le Hamas utilisé le viol comme arme de guerreet réclamer un cessez-le-feu même si cela met les Israéliens en danger.
Ces sentiments ne m’ont pas surpris. Je les avais lus dans les médias israéliens, je les avais entendus par des amis israéliens et je les avais relayés par des collègues israéliens. Je les avais analysés et réfléchi à leurs implications. Mais pour la première fois, je les intériorisais.
Aux prises avec ce que je n’ai pas vu
Alors que parler aux Israéliens de l’impact du 7 octobre m’a forcé à faire face à l’ampleur de la crise, je me suis retrouvé accroché à la justesse de la lutte contre le Hamas, à la pureté du statut de victime d’Israël et à la détermination collective des Israéliens à survivre. Lorsque vous sentez votre existence menacée, tout ce que vous avez c’est b’yachad nenatzeach (« Ensemble, nous gagnerons », le slogan officiel de la guerre).
En raison de la situation sécuritaire, nous n’avons pas pu nous rendre au banque de l’Ouest rencontrer des Palestiniens, comme je l’ai fait dans le passé. Au cours de ce voyage, je n’ai pas affronté « l’autre » ni absorbé d’anecdotes personnelles de guerre dont les Israéliens n’étaient pas les victimes. C’était incroyablement rafraîchissant de faire une pause dans l’examen de l’autre côté.
Les terres agricoles vertes et pastorales du sud d’Israël passaient devant ma fenêtre sur le chemin du retour vers Tel Aviv depuis Beeri, et avec l’odeur enfumée de la mort persistant dans mon nez, j’ai eu du mal à comprendre la scène apocalyptique dont je venais d’être témoin. : une communauté de juifs laïcs et libéraux – des gens comme moi – qui ont été violés, kidnappés et massacrés en 2023. Cherchant à me distraire, j’ai ouvert mon téléphone et j’ai commencé à parcourir les histoires Instagram, pour ensuite faire face à des messages après des messages dénonçant le Actions de Tsahal à Gaza.
J’ai senti un ressentiment brûlant remplir ma poitrine. Comment pourrais-je me soucier des dommages collatéraux des efforts d’Israël pour détruire le Hamas après ce que nous avons vécu ? Comment se fait-il que tant de personnes nient ces atrocités ?
Assis avec ce malaise dans ce trajet silencieux en camionnette, j’ai observé à quel point il m’était difficile d’accepter la douleur et l’humanité palestiniennes dans mon état d’esprit actuel. À ce moment-là, j’intériorisais une dynamique fondamentale du conflit israélo-palestinien.
Tout au long du reste du voyage, alors que j’observais combien il est facile, en Israël, de rejeter le statut de victime des Palestiniens, j’ai réfléchi à la façon dont la même dynamique existe dans l’autre sens.
Cette guerre survient à un moment où Israéliens et Palestiniens ont déjà du mal à accepter la légitimité de chacun. UN Sondage d’opinion israélo-palestinien conjoint menée en décembre 2022 a montré que 84 % des Juifs israéliens et des Palestiniens se considèrent comme les victimes exclusives du conflit, et que respectivement 63 % et 90 % de ces groupes estiment que cette victimisation « leur confère le droit moral de faire tout ce qu’ils veulent ». jugé nécessaire à la survie. » UN Enquête Gallup prise après le 7 octobre montre désormais que 65 % des Israéliens s’opposent à la création d’un État palestinien, contre 61 % qui le soutenaient en 2021. 72% des Palestiniens Je pense que le Hamas a pris la bonne décision en perpétrant les attaques du 7 octobre.
Mais qui pourrait parler aux Gazaouis du traumatisme des Israéliens alors qu’Israël a réduit leurs quartiers en ruines et anéanti des familles entières ? Les Palestiniens ne sont pas prêts à reconnaître que leur camp a commis des atrocités insensées, et ce n’est pas parce qu’ils sont tous nazis. C’est aussi un peuple dont l’existence est menacée.
Après des décennies d’horizon érodé pour l’État et les dirigeants israéliens appelant ouvertement à les expulser de Gaza, la seule voie à suivre pour beaucoup est de vaincre Israël. Tout comme les Israéliens proclament « pas d’innocents à Gaza », les Palestiniens redoublent de « résistance » armée contre les Juifs. Lorsque vous ne ressentez que votre propre douleur, il est difficile d’être mesuré dans votre réponse aux menaces.
À court terme, nous ne pouvons pas changer l’aveuglement des Israéliens envers l’autre camp. En tant que Juifs de la diaspora, nous devrions faire preuve de solidarité avec les Israéliens et nous permettre de ressentir leur douleur et leur peur, surtout à une époque où si peu de personnes dans le monde sont prêtes à le faire.
Mais nous devons également prendre du recul pour considérer la manière dont les récits et les traumatismes façonnent le conflit. Il appartient à nous, à ceux qui ont un enjeu personnel et la distance physique nécessaire pour le replacer dans son contexte, de comprendre émotionnellement et de rejeter intellectuellement la rhétorique qui ignore, diabolise ou déshumanise l’autre. Nous n’avons pas besoin d’être objectifs, mais nous devons rester lucides sur tous les obstacles qui empêchent un avenir juste pour la région, notamment ceux de notre côté.
Le traumatisme de la guerre durera facilement des générations. Aucun des deux peuples n’abandonnera de si tôt son récit de victimisation. L’avenir de chaque camp dépend de sa volonté éventuelle d’utiliser son propre récit comme point de départ pour comprendre celui de l’autre.
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