Plus tôt cette semaine, le MTA a annoncé que quatre stations le long de la nouvelle ligne de métro 2nd Avenue à Manhattan (dont l’ouverture est prévue le 1er janvier), seront ornées d’œuvres d’art public. La ligne de métro de la 2e Avenue a mis du temps à venir – les plans ont été annoncés pour la première fois à la fin des années 1920. Les stations des 96e, 86e, 72e et 63e présenteront respectivement des œuvres en mosaïque des artistes Sarah Sze, Chuck Close, Vik Muniz et Jean Shin. Chaque installation a fière allure, en particulier celle de Sarah Sze, qui peuple les murs du métro de fantômes, à la fois humains et architecturaux, des années 1940, lorsque la ligne de train surélevée de la 2e Avenue a été démolie. Mais j’aimerais me concentrer sur le travail de Vik Muniz, « Perfect Strangers ».
Vik Muniz est un artiste brésilien, peut-être plus célèbre pour son utilisation d’objets du quotidien dans son art (sa série «Painting With Chocolate», par exemple, dans laquelle il recrée des photographies et des peintures avec une sauce au chocolat). Une grande partie du travail de Muniz tourne autour de la photographie et de l’intersection entre différents types de médias, il n’est donc pas surprenant que sa peinture murale pour le métro de la 2e avenue soit basée sur un certain nombre de photographies mises en scène qu’il a prises de personnes qu’il connaît. Certains sont célèbres, comme l’acteur et designer Waris Ahluwalia, mais la plupart sont, comme le titre l’indique, de parfaits inconnus. C’est un tel étranger en particulier que je voudrais discuter.
Bien que M. Muniz ait une histoire de production d’art excellent qui est sensible à son sujet et aux circonstances (considérez la série « Sugar Children » dans laquelle M. Muniz a utilisé du sucre pour faire des portraits d’enfants dont les parents travaillent dans l’industrie exténuante de la canne à sucre), il y a est une figure de « Perfect Strangers » qui a des parallèles troublants dans la propagande antisémite. Nous avons essayé, mais sans succès, de contacter M. Muniz et le MTA à propos de ces parallèles, mais nous n’avons pas encore reçu de réponse. Pour mémoire, je ne pense pas que M. Muniz ait voulu ces parallèles, et je ne pense pas non plus que M. Muniz soit un antisémite (ni, d’ailleurs, j’accuserais le MTA) – je veux simplement me concentrer sur l’iconographie de l’image en dehors de toute idée d’intention de la part du créateur.
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La figure en question est l’homme à l’extrême droite de l’image (malheureusement, il n’y a pas d’image de plus haute résolution disponible pour le moment). Le personnage semble être un juif orthodoxe (la barbe et la kippa le suggèrent) avec ce qui ressemble à des traits fortement sémitiques. Il est vêtu de couleurs sombres et discrètes, avec une mallette de couleur sombre dans sa main droite et un globe de couleur vive dans sa gauche (le contraste entre la couleur du globe et le reste de l’image appelle le globe à une attention nette et immédiate ). D’une part, peut-être que l’homme est un enseignant d’école primaire, qui se dirige vers le travail – une présence saine. D’autre part, l’image porte en elle le bagage d’années de propagande antisémite.
Image de YouTube
Comparez l’image de Muniz avec les œuvres suivantes :
De France.
De Serbie.
De France encore.
Remarquez quelque chose? L’idée d’une conspiration juive mondiale existe depuis un certain temps, mais a commencé à occuper une place prépondérante dans la rhétorique antisémite au tournant du 20e siècle avec des œuvres comme la « Victoire du judaïsme sur le germanisme » de Wilhem Marr et la propagande russe. pièce « Les Protocoles des Sages de Sion ». (L’antisémitisme est unique en ce sens qu’il attribue à la fois une infériorité et des pouvoirs incroyables à son groupe cible). , puis une insulte), des mondialistes, des sans-terre qui s’infiltreraient, contrôleraient et détruiraient – les antisémites étaient à la fois impuissants à les arrêter et la seule chose qui empêchait la prise de contrôle (les antisémites ne sont pas exactement un groupe rigoureusement cohérent).
C’était une image utilisée avec beaucoup de succès dans l’Allemagne nazie et ailleurs en Europe. Les pays qui avaient récemment subi de grandes pertes de ressources ou de fierté, comme l’Allemagne après la Première Guerre mondiale, ou la Russie après la guerre russo-japonaise, ont souvent blâmé les Juifs (ils contrôlent le monde après tout) pour leurs pertes – nous connaissons les résultats de trop bien ces accusations. L’image, comme l’antisémitisme, continue de jouir d’une grande popularité aujourd’hui. Considérez ces images d’un magazine allemand et d’une publication arabe (les deux images combinent le trope de la domination mondiale avec le trope zoomorphe antisémite – c’est-à-dire dépeindre les Juifs comme des animaux).
Encore une fois, pour réitérer, je ne crois pas qu’il y ait eu une quelconque intention malveillante de la part de M. Muniz ou du MTA. Je ne crois pas non plus que cette image soit aussi pernicieuse que les pièces de propagande ouvertement antisémites discutées dans cet article. L’image d’un homme juif tenant un globe, cependant, placée sans contexte aux yeux du public, n’est jamais juste une image, et elle ne peut pas être séparée du passé – en particulier à une époque où les crimes de haine contre les Juifs sont en augmentation. L’iconographie est trop visible et trop maligne pour être ignorée.
Jake Romm est le stagiaire culturel de Forward. Contactez-le au [email protected]
