JÉRUSALEM (La Lettre Sépharade) — Violences contre des policiers. L’incendie d’un bus public. Des légions d’hommes, dont beaucoup sans masque, se pressent dans les rues de Jérusalem pour un enterrement. Des écoles et des centres communautaires qui sont restés ouverts malgré la montée en flèche des cas de COVID.
Ces dernières semaines, les manifestants orthodoxes haredi sont devenus de plus en plus effrontés dans leur mépris du verrouillage en cours du coronavirus en Israël. Les violations de la loi ont amené les tensions entre la communauté ultra-orthodoxe là-bas et le reste du pays à un point de rupture.
Les conflits passés entre les Israéliens haredi et laïcs n’ont pas conduit à un changement significatif de la loi israélienne ou de l’influence que les dirigeants haredi exercent au sein du gouvernement. Mais les militants et les chercheurs du pluralisme religieux affirment qu’avec la colère qui s’envenime face à la pandémie de COVID-19 et à l’approche d’une élection, la colère du public face à l’infraction des haredim pourrait conduire à un changement significatif cette fois.
« Les Israéliens sont très frustrés et craignent ce que cela pourrait signifier pour l’avenir », a déclaré Yohanan Plesner, président de l’Israel Democracy Institute, à propos des troubles dans les quartiers haredi. « Ce genre de sentiment sous-jacent mais fort façonnera les événements des prochaines élections de mars d’une manière qui produira un résultat très différent de ce que nous voyons actuellement. »
Mais il est également possible qu’en raison de la façon dont le gouvernement israélien fonctionne, cette crise puisse exploser comme les précédentes – avec un pouvoir haredi toujours enraciné. Au cours des dernières décennies, les partis politiques haredi ont été ce que Plesner, un ancien législateur, appelle « un élément presque permanent » au sein du gouvernement, quel que soit le contrôle – leur donnant le pouvoir de diriger le financement vers leurs institutions et de limiter le contrôle gouvernemental sur les affaires de leur communauté. .
Au cours de la dernière décennie, les partis haredi sont devenus de fidèles alliés du Premier ministre Benjamin Netanyahu. En retour, ils ont bénéficié d’un monopole continu sur plusieurs questions de politique intérieure liées à la religion et à l’État, ainsi que d’une exemption pour les hommes haredim du service militaire obligatoire d’Israël.
Au fil des ans, les politiciens haredi en sont venus à « comprendre leur rôle dans le jeu comme la préservation d’une mini-autonomie d’un État dans un État », a déclaré Uri Keidar, directeur exécutif de Be Free Israel, qui fait pression pour la séparation de la religion et de l’État. .
Selon les données gouvernementales récemment obtenues par l’organisation de Keidar, les habitants des villes haredi sont beaucoup moins susceptibles d’être condamnés à une amende pour avoir défié les réglementations sur les coronavirus malgré les affirmations selon lesquelles ils ont été ciblés de manière disproportionnée par les forces de l’ordre pendant la pandémie.
En raison des disparités dans l’application, a-t-il déclaré, « le public est renforcé et je pense qu’il pourrait y avoir des implications politiques ».
La question a été mise en évidence fin janvier après une semaine d’affrontements violents au cours desquels des émeutiers ultra-orthodoxes ont incendié un bus public dans la ville haredi de Bnei Brak, lapidé un photojournaliste couvrant les affrontements, attaqué le système de métro léger de Jérusalem et se sont battus avec la police. tentant de fermer des synagogues et des écoles qui étaient ouvertes au mépris des règlements du ministère de la Santé.
Le sens des Israéliens d’un double standard a été renforcé dimanche après que des dizaines de milliers d’hommes haredi, peu portant des masques, ont inondé les rues de Jérusalem pour les funérailles de deux rabbins morts du virus, incitant un porte-parole de la police à suggérer que l’application était impossible.
« Je n’irai pas affronter 20 000 personnes parce que je n’en suis pas capable », a déclaré le porte-parole, Shabtai Gerberchik, à une station de radio israélienne, selon Haaretz. « Que pouvons-nous faire dans cette situation ? Puis-je entrer avec de la cavalerie et des canons à eau et briser le cortège funèbre ? Est-ce sensé ? Ou devrais-je simplement y aller plus tôt et expliquer aux dirigeants pourquoi il est important qu’ils respectent les règles ? »
Tout cela conduira-t-il à une restructuration des relations d’Israël avec sa communauté haredi ?
Les sondages montrent qu’une coalition anti-Netanyahu pourrait être en mesure de former un gouvernement sans compter sur le soutien des partis haredi. Comme lors des cycles électoraux précédents, un récent sondage a montré qu’une majorité d’électeurs israéliens préféraient un gouvernement qui excluait ces partis.
Les gouvernements passés qui ont tenté d’abolir les privilèges haredi ont vu ces réformes effacées après seulement quelques années. Lors des élections de 2013, le parti laïc Yesh Atid a obtenu le deuxième plus grand nombre de voix et a formé une coalition avec Netanyahu. Yesh Atid a réussi à faire passer des coupes importantes dans les droits haredi et à adopter une loi obligeant les hommes haredi à participer au recrutement militaire. Mais ces changements ont été inversés après les élections suivantes, qui ont vu les partis haredi rejoindre la coalition gouvernementale.
« Les deux parties ont des griefs, et ils ont éclaté par vagues au fil des ans, et quand ils le font, ils créent parfois un véritable changement politique », a déclaré la sondeuse israélienne Dahlia Scheindlin. « Mais ces changements sont souvent d’une durabilité limitée. Donc, la vague reflue pendant un certain temps jusqu’à ce que quelque chose d’autre se produise.
Un changement majeur ne se produira probablement que si les électeurs haredi commencent à abandonner leurs propres partis sectoriels, mais des sondages récents ont révélé que les partis haredi conserveraient probablement leur nombre actuel de sièges. Ainsi, à moins de réalignements politiques majeurs, leur position de force dans les négociations restera inchangée. Et des taux de natalité haredi toujours élevés signifient qu’il y a un nombre croissant d’électeurs haredi.
« Ce que les sondeurs doivent garder à l’esprit, c’est qu’environ 14 000 haredim, garçons et filles, atteignent l’âge de 18 ans chaque année », a déclaré Binyamin Rose, rédacteur en chef de l’hebdomadaire ultra-orthodoxe Mishpacha. « C’est beaucoup de puissance de feu le jour du scrutin que je ne crois pas que les sondeurs aient un moyen de comptabiliser et [it’s] pourquoi ils ont toujours tendance à sous-estimer la performance des partis haredi.
