Quand nous pensons aux Juifs « hors du droit », ceux qui ont laissé l’Orthodoxie derrière eux, nous avons tendance à penser aux jeunes rebelles dans l’adolescence et la vingtaine, ceux qui font la fête et se droguent pour se débarrasser du joug religieux. Mais il existe une autre catégorie de Juifs qui ont quitté le bercail, ceux qui ont perdu la foi tout en restant Haredi. Documenté pour la première fois dans « The Impostors Among Us », un article de 2011 publié dans Ami magazine du pseudonyme Raphael Borges, cette catégorie d'« infiltrés fourbes et hérétiques » fait désormais l'objet d'une nouvelle émission de télévision israélienne de Kan, Comportementqui se traduit par « En cachette ». Le titre en anglais de l'émission est Ambiguïté.
Situé au plus fort de la pandémie de COVID, Comportement s'ouvre avec Rochal'e attrapant intentionnellement le virus pour accéder à un appartement de quarantaine. Accompagnée de sa mère, on la voit entrer dans un espace réservé aux femmes Haredi habillées en toute modestie. Cependant, dès que sa mère quitte l’enceinte, la transformation commence. Les femmes retirent leurs sheitels et leurs robes mal fauchées pour révéler leur identité laïque cachée. Des hommes sortent des pièces voisines. Ce sont tous des hérétiques secrets, et ce complexe est leur Ir Miklat, leur refuge sûr.
Alors que l'article dans Ami Appelant ces Juifs « cinquième chroniqueurs », sur leurs blogs Internet secrets, ils se désignent généralement eux-mêmes comme « dans le placard » ou « orthoprax ». En Israël, on les appelle « anusim » (les forcés), inversant le terme utilisé pour les crypto-juifs, qui croyaient au judaïsme mais étaient forcés d’agir comme chrétiens. En restant dans leurs communautés orthodoxes, les anusim deviennent des fantômes qui suivent les mouvements de la vie haredi ; personne ne peut vraiment les voir et personne ne connaît leurs véritables pensées. Des appartements secrets comme celui présenté dans Comportement sont les seuls endroits où ils peuvent être eux-mêmes.
Bien que leur croyance en Dieu ait disparu, ils restent profondément Haredi sur le plan culturel. Ils récitent des bénédictions traditionnelles avant de manger ou de boire, et donnent des sermons de Torah éblouissants tout en tenant les crevettes près de leur bouche. En tant que spectateurs, nous avons un aperçu voyeuriste de cet espace liminal qui chevauche les frontières entre Haredi et laïc. Il y a quelque chose de surréaliste, voire d'étrange, à regarder un personnage avec une barbe et des peyos bouclés mais sans kippa, ou une femme en débardeur gratter sa guitare sur des niggunim hassidiques.
La chanson thème qui ouvre chaque épisode, le standard du Chabbath « Lécha Dodi« , chanté avec émotion sur l'air de « La Maison du Soleil Levant », représente ce mélange de laïcité et de sainteté. Le chant a lieu fréquemment dans l'enceinte où les hommes et les femmes chantent des mélodies hassidiques sincères, dansent ensemble et profitent du treyf, savourant leurs petites libertés. À la tête de cette famille secrète se trouvent Yossi Zuchmir et Aviva, qui servent de figures paternelles et maternelles.
L'histoire d'Aviva, la matrone qui offre à tout le monde de la nourriture délicieuse et un soutien émotionnel, est explorée en seulement quelques scènes. Zuchmir, cependant, joue un rôle central dans chaque épisode et est peut-être le personnage le plus intrigant de la série. Il n’y croit plus depuis longtemps, mais il refuse de quitter le monde haredi. Au lieu de s'occuper des problèmes familiaux à la maison causés par une vie de secrets, il a une liaison avec une autre femme dans l'enceinte : Gitty, la femme de son Rabbi.
Zuchmir trouve un sens à ces espaces intermédiaires et exulte dans sa petite communauté d’anusim qui le traite comme leur Rabbi hassidique. Il pleure les membres du complexe qui partent pour le monde laïc et ne voit pas la tragédie d'une vie pleine de secrets et de mensonges. Lorsque la fille adolescente d'un autre membre souhaite rejoindre l'anusim, Zuchmir trépigne de la perspective d'un duo « père-fille », même si le père de la jeune fille la met en garde contre ce chemin tortueux.
Dans l'étude historique d'Ayala Fader de 2020, Hérétiques cachésqui explore la vie de ces non-croyants secrets, l'auteur identifie deux domaines qui portent à douter : les questions sociales et les questions intellectuelles. Bien que ces catégories se recoupent parfois, elles sont généralement divisées selon des critères de genre. Les hommes, socialisés autour du débat talmudique, ont généralement tendance à formuler leurs doutes comme un voyage plus intellectuel, basé sur des textes. Les doutes des femmes, qui n’ont pas le droit de lire le Talmud, sont souvent une réaction au fardeau écrasant imposé aux épouses de la communauté Haredi, ou parfois à des crimes sexuels dissimulés.
Dans Comportement aussi, les doutes des personnages masculins viennent de l'intellectualisation ; un personnage fait même référence à Spinoza. Leurs problèmes surviennent seulement après qu’ils aient perdu la foi. Les femmes, en revanche, sont confrontées à des défis dans leur foyer patriarcal : Michal rejoint le complexe pour échapper à son mari violent ; Sarah est obligée d'admettre à son mari qu'elle est à la fois athée secrète et lesbienne ; L'arc de Gitty décrit avec précision la dissimulation des abus sexuels dans la communauté Haredi et le traumatisme qui s'ensuit.
Une scène en particulier met en évidence l’intense socialisation intellectuelle que les hommes reçoivent dans la yeshiva. Lorsque le mari de Gitty découvre qu'elle a une liaison avec Zuchmir, sa réaction n'est pas celle d'un chagrin, mais d'une contextualisation légaliste. Selon la Halacha (loi juive), il est interdit à une femme qui triche de fréquenter son mari. Il cite des textes rabbiniques pour prouver que, d'un point de vue halachique, elle n'a pas eu de liaison, même s'il existe des photos d'elle et de Yossi ensemble. « Tu es toujours muttar (autorisé) pour moi ! insiste-t-il désespérément.
L'authenticité de la série et sa profonde compréhension des inquiétudes suscitées par la loi juive proviennent de ses co-créateurs. Yossi Madmoni est un vétéran du drame haredi, tandis qu’Avi Tfilinski a lui-même vécu comme athée secret pendant 12 ans, tout en restant un rabbin estimé et chef d’une yeshiva. Après son départ, il a dû faire face aux conséquences que tous craignent : il a perdu le contact avec ses enfants pendant sept ans, avant de finalement renouer le contact.
Ces conséquences sociales graves – la perte de tout votre cercle social et même de votre relation avec vos enfants – sont les principales raisons Hérétiques cachés identifié pour expliquer pourquoi les anusim restent dans la communauté. La dépendance économique est un autre facteur important, car l’école haredi n’offre pas d’éducation laïque et les diplômés dépendent d’emplois qu’ils ne pourraient pas trouver en dehors de la communauté haredi. Enfin, l’attachement culturel à la communauté insulaire séparée peut être trop fort. Partir pour le monde laïc peut être aussi bouleversant que déménager dans un nouveau pays.
Peut-être à cause de l'histoire de la sortie tragique d'Avi Tfilinski, il n'y a pas d'histoires d'évasion édifiantes où un monde laïc brillant embrasse les pauvres anusim. Au lieu de cela, nous voyons le vaste fossé culturel entre les deux communautés. Dans un épisode, nous rencontrons Henry qui quitte sa femme et son enfant pour refaire sa vie à Tel Aviv. Mais là, il se heurte aux attentes sociétales et aux normes culturelles du monde laïc. Yossi Zuchmir le réprimande pour avoir tenté de partir, en disant : « Idiot, nos filles sont mille fois meilleures que les leurs. »
L'émission montre jusqu'où certains sont prêts à aller pour rester dans la communauté et garder leur famille. Shmuel Eizner, descendant d'une dynastie hassidique qui s'appelle « Donald Trump » pour protéger son identité, est arrêté par son père, le célèbre Admor de Yashi. Son père révèle alors que lui aussi a eu des doutes. Il appelle cela une malédiction familiale et explique ses moments d'incrédulité comme des épisodes psychotiques, pour lesquels il prend du Zyprexa. Dans une scène horrifiante, il convainc « Donald » de prendre ces mêmes antipsychotiques.
Si la distribution des personnages dans Comportement peut sembler accablant, c'est parce que chaque épisode se concentre sur un nouveau personnage dans l'enceinte, et en 45 minutes, il n'y a pas assez de temps pour donner aux histoires de chacun l'espace qu'elles méritent. Les showrunners tentent de résoudre ce problème en se greffant sur deux intrigues continues.
Une intrigue implique Yossi Zuchmir, qui finance le complexe et divers événements anusim en utilisant des prêts de la pègre. Yehuda, un usurier particulièrement dur, le bat et menace de révéler sa vie secrète aux autres Haredim. Les armes et la violence, cependant, semblent tout à fait déplacées dans le monde plus calme de la honte, des secrets et des changements d'identité des anusim. Bien qu’il y ait un certain manque de courage à hésiter à raconter des histoires plus calmes et moins mélodramatiques, cette intrigue démontre l’incapacité d’un homme Haredi sans instruction à gagner de l’argent en dehors des canaux approuvés.
La deuxième intrigue est plus maladroite et implique une romance entre Rochal'e et « Donald Trump ». Tout au long de la série, nous sommes souvent éloignés des histoires explorant la psychologie profonde d'un personnage pour regarder une scène de Rochal'e et « Donald » échouant maladroitement à flirter. On se demande pourquoi tant de temps est consacré à cette histoire artificielle de jeune amour au lieu de la liaison beaucoup plus enflammée entre Zuchmir et Gitty, la femme de son Rabbi.
Il y a aussi d'autres défauts. Alors que les personnages principaux ressemblent à d'authentiques Haredim, costumés avec une précision méticuleuse, de nombreux personnages secondaires ressemblent à des caricatures avec de fausses barbes évidentes et des chapeaux mal ajustés. La série tente également de résoudre proprement les problèmes des personnages avec un Deus Ex Machina finale qui semble à la fois artificielle et non méritée.
Quand même, Comportement fait un travail incroyable en mettant en lumière une communauté cachée aux confins du monde Haredi. Compte tenu de la popularité des émissions de télévision Haredi comme Chtisel et Shababnikimnous pouvons nous attendre à voir bientôt cette émission orner nos écrans américains avec des sous-titres anglais.
L'émission démontre de nombreuses observations sur cette communauté qu'Ami a exposées il y a 15 ans et que Fader a faites en Hérétiques cachés. Dans une interview, le coréalisateur Tfilinski estime que 30 000 anusim vivent actuellement cette double vie. Espérons que ces 30 000 personnes dans le placard se sentent vues par Comportement et responsabilisés dans leur décision difficile de quitter ou de rester dans ces zones grises secrètes.
