Mercredi, la Southern Baptist Convention a voté pour condamner le utilisation de la fécondation in vitro. En tant que plus grande confession protestante aux États-Unis ayant contribué à l’élection de Donald Trump, la campagne évangélique contre les embryons ne me surprend pas.
En fait, cela me fait peur.
Ayant subi neuf cycles de FIV, consulté 10 médecins spécialistes de la fertilité et suivi un traitement aux États-Unis et en Israël pendant quatre ans pour créer des embryons qui ont donné naissance à notre fille en 2015, je tire la sonnette d'alarme depuis des années concernant les droits religieux. guerre contre la FIV.
Avec l'annulation de l'arrêt Roe v. Wade et la menace du droit des femmes à l'avortement dans tout le pays, il est difficile d'entendre une alarme et de se concentrer sur une menace qui pèse sur ce que certains peuvent considérer comme un traitement « facultatif ». Mais la lutte pour inclure ces projets de loi sur la personnalité dans les lois anti-avortement est une évolution relativement nouvelle et contre laquelle nous devons lutter à tout prix.
L'infertilité est une maladie qui touche 1 femme sur 6 dans le monde, selon le Organisation Mondiale de la Santé. Et, selon la Fondation juive pour la fertilité, 17 % des femmes juives ont recours à des services d’infertilité comme la FIV.
Et le traitement de fertilité – qu’il s’agisse d’un traitement d’insémination intra-utérine pour introduire le sperme directement dans l’utérus d’une femme ou d’une FIV pour créer des embryons en laboratoire puis les transférer dans l’utérus d’une femme – n’est pas « facultatif ». Surtout pas pour les Juifs, dont le premier commandement de la Torah est « Soyez féconds et multipliez-vous ».
La communauté juive est pro-nataliste – surtout maintenant, alors qu’Israël est menacé et que l’antisémitisme monte en flèche dans le monde – et la dernière chose dont nous avons besoin, dont toute femme a besoin, c’est d’une menace supplémentaire à ses droits reproductifs, y compris le droit à un traitement contre l’infertilité.
En fait, cette semaine, le Sénat a également tenté de protéger la FIVles démocrates proposant «La loi sur le droit à la FIV », un projet de loi qui garantirait l’accès à la fécondation in vitro dans tout le pays.
« Tout cela fait partie d'une attaque plus vaste contre les droits reproductifs… Nous n'avons pas de protection fédérale pour la FIV. Nous devons faire cela au Congrès », a déclaré Barbara Collura, présidente et directrice générale de RESOLVE : The National Infertility Association, à MSNBC. Andréa Mitchell en mars sur la manière dont le Congrès peut agir pour protéger la FIV.
Mais ce projet de loi a échoué lors d'un vote procédural par 48 voix contre 47 (il lui fallait 60 voix pour avancer). « Pourquoi devrions-nous voter pour un projet de loi qui résout un problème inexistant ? Il n'y a pas de problème. Il n'y a aucune restriction sur la FIV, et il ne devrait pas y en avoir », a déclaré le sénateur républicain John Cornyn du Texas. a déclaré aux journalistes.
Comme il a tort. Dans au moins 14 États, les législatures ont présenté des projets de loi sur la « personnalité fœtale », accordant des droits et des protections juridiques aux embryons et aux fœtus.
Cela signifie que ces « embryons », comme mon mari et moi appelions en plaisantant nos embryons assis sur la glace, auraient les mêmes droits que les vrais enfants. Ils ne peuvent pas être détruits, donnés à la science ou légiférés en tant que propriété, comme tentent de le faire de nombreux couples divorcés.
Et s’ils ne peuvent pas être détruits ou donnés, la conclusion logique pour certains religieux (hommes) au pouvoir est qu’ils ne devraient pas être créés en premier lieu.
Ce n’est pas nouveau : l’Église catholique s’est opposée à la FIV dès le début, la qualifiant de « « moralement inacceptable » parce qu'il sépare l'acte de mariage de la procréation et instaure « la domination de la technologie » sur la vie humaine, selon le Catéchisme de l'Église catholique.
Contrairement à l'Église catholique, la plupart des Juifs ne croient pas que la vie commence dès la conception, mais plutôt au premier souffle. Halacha ne considère pas les embryons comme des enfants. (En fait, loi juive ne nécessite pas de pratiques traditionnelles de deuil ou d'enterrement pour un bébé qui a vécu moins de 30 jours.) Deuxièmement, nous croyons qu’il faut utiliser la science pour aider les gens à avoir des enfants – à tel point que de nombreux juifs orthodoxes recourir à des superviseurs religieux de la fertilité pour éviter les confusions et les erreurs dans le processus de FIV.
Mais en ce nouveau millénaire, où les faits sont fongibles et la science suspecte, il semble que la droite religieuse – pour une fois en décalage avec la droite religieuse juive – pourrait gagner des batailles petit à petit dans les États, devant les tribunaux et dans le cœur des citoyens. personnes à travers les États-Unis.
Il est vrai cependant qu'il existe un problème d'embryons excédentaires, dont les estimations varient entre des centaines de milliers et plus d'un million. En effet, les cliniques créent de nombreux embryons – plus que ce dont un couple peut avoir besoin – dans le processus de FIV, et les gens hésitent à s'en débarrasser (en les détruisant ou en les donnant à la science) parce qu'ils ne sont pas sûrs d'avoir fini de fonder leur famille. , ou ils se sentent émotionnellement connectés à eux.
Mais la plupart d’entre nous qui avons créé des embryons savent que ces embryons ne sont pas vivants. La plupart d’entre nous qui avons eu recours à des dizaines d’embryons pour avoir un enfant comprennent que ces embryons représentent le potentiel de la vie, comme un ovocyte ou un spermatozoïde, mais pas la vie elle-même.
Et nous, juifs, qui considérons toute vie comme sacrée, devrions plus que jamais être à l’avant-garde de ce combat : le combat pour créer la vie, pour expliquer ce qu’est réellement la vie et pour protéger les traitements de fertilité contre quiconque tente de la détruire.