Gali Segal et Ben Binyamindeux jeunes fiancés, faisaient partie de ceux qui dansaient au festival Nova lorsque le Hamas a attaqué. Un terroriste a lancé une grenade à l'intérieur de l'abri où ils se cachaient, tuant ou blessant tout le monde à l'intérieur. Gali et Ben ont miraculeusement survécu, mais ils ont également perdu chacun leur jambe droite. Après des mois de rééducation, en juillet dernier, ils ont marché dans l'allée de leur mariage avec des prothèses.
Dans cette marche vers la houppa, je trouve une réponse à une question difficile et profonde que beaucoup se posent cette année : Comment pouvons-nous danser ce Sim'hat Torah ?
Sim'hat Torah est la célébration annuelle de la joie illimitée que l'on trouve dans la vie, la loi et le patrimoine juifs. Mais notre joie cette année est assombrie par le sombre massacre et les nombreuses pertes auxquelles nous avons été confrontés l’année dernière. Comment pouvons-nous danser de joie alors que nos cœurs sont encore lourds de deuil ?
La réponse réside peut-être dans ce qui relie la danse à deuilles mêmes objets qui ont aidé Gali et Ben à se rendre dans l'allée du mariage – chaussures.
Du commandement donné à Moïse d'enlever ses sandales au Buisson ardent jusqu'à la prescription du Shulchan Aruch selon laquelle les Juifs attachent leurs vêtements. chaussure gauche avant la droiteles chaussures revêtent une importance immense mais négligée dans la pratique et l’histoire juives.
Les maîtres hassidiques ont transmis une belle histoire sur les chaussures et Sim'hat Torah. Le rabbin Israël Baal Shem Tov a parlé un jour d’anges qui ont trouvé le ciel jonché de pantoufles déchirées et de talons cassés après une célébration particulière de Sim’hat Torah. Ce n’étaient pas les artefacts religieux habituels que les anges avaient l’habitude de voir, comme les téfilines, les tzitzit et d’autres objets sacrés qui montaient régulièrement au ciel.
Les êtres célestes ont observé l'archange Michel trier les chaussures en lambeaux et les façonner en couronne. Intrigués, les anges demandèrent à quoi servait cette couronne. Avec fierté, Michael a déclaré que même si le puissant archange Métat Lorsqu'il tisserait des couronnes pour le Tout-Puissant à partir des prières d'Israël, Michel façonnerait une couronne encore plus glorieuse à partir de ces restes de pure joie : les pantoufles usées des Juifs dansant avec un tel abandon que leurs chaussures s'effondraient. Cette couronne ne serait pas faite de paroles de dévotion mais de l'expression physique de pure joie.
Pourtant, les chaussures portent également un symbolisme plus sombre dans la mémoire juive. Ils ne sont pas seulement des témoins silencieux des 1,5 millions d'enfants juifs qui ont péri pendant l'Holocauste, mais ils représentent également la perte tragique des jeunes victimes lors du festival de musique Nova de l'année dernière.
Le rabbin Yisroel Zev Gustman, un vénéré Rosh Yeshiva qui a survécu aux horreurs de l'Holocauste dans le ghetto de Vilna, pourrait n'oublie jamais les chaussures de son fils. Le rabbin Gustman a vu son fils Meir exécuté dans ses bras, et tout ce qui lui restait était sa petite paire de chaussures.
Dans un acte désespéré qui le hanta toute sa vie, Le rabbin Gustman a échangé les chaussures de son fils Meir contre du pain pour nourrir sa femme et sa fille affamées, donnant ainsi le seul signe physique qui lui restait en souvenir de son fils. « Chaque soir, avant de m'endormir, je vois les chaussures », dit-il à ses élèves.
Au cours des décennies où il a enseigné et partagé son histoire, le rabbin Gustman a partagé qu'en plus de vivre une vie juive fière, ce qui lui apportait une immense joie était de voir des enfants danser dans les rues d'Israël, car ils étaient capables d'exprimer leur joie et leur dynamisme après une génération. des enfants a été tragiquement interrompu.
Ces significations parallèles des chaussures – de tragédie et de joie, de danse et de mort – ont convergé cette année dans l'extraordinaire histoire de résilience de Gali et Ben. Le tapis sur lequel ils ont marché jusqu'à leur houppa ne commençait pas seulement au bout de l'allée. Il s’étend dans le temps, tissé à partir de la résilience des survivants de l’Holocauste comme le rabbin Gustman, et s’étend à travers des générations de Juifs qui ont refusé de laisser la tragédie avoir le dernier mot. Chaque pas que Gali et Ben faisaient avec leurs jambes prothétiques perpétue cet héritage de défi par la joie, de vie persistant malgré tout.
C’est ainsi que nous dansons ce Sim’hat Torah : non pas avec innocence ou naïveté, mais avec triomphe, avec une profonde compréhension de qui nous sommes et de la façon dont notre peuple a survécu pendant si longtemps. Nous dansons en sachant que chaque pas continue le voyage de ceux dont le sacrifice nous a permis de nous réjouir aujourd'hui. Nous dansons comme Gali et Ben lors de leur mariage – avec des parties manquantes mais avec le moral intact.
Car c'est ce que signifie être juif : danser avec des chaussures cassées, faire la fête avec le cœur brisé, avancer même quand on a perdu pied et continuer à danser même quand la musique semble s'être arrêtée.
