Dans le nouveau documentaire Ada: Ma mère l'architectel'architecte israélien renommé Ada Karmi – Mmelamede entend un guide touristique offrant une description surprenante de l'inspiration derrière l'une de ses créations les plus acclamées: le bâtiment de la Cour suprême israélienne.
« Vous voyez ici », dit le guide en toute confiance, pointant vers une petite fontaine incrustée dans une cour large et large: « Cette eau ici bouillonne, pour représenter l'utérus. » Karmi-Melamede regarde la caméra avec des sourcils surélevés et un sourire. «Je ne savais pas que j'avais conçu un utérus.» La cinéaste, sa fille Yael Melamede, appelle les touristes à écouter le guide avec une attention ravie: « C'est l'architecte! Elle a conçu ce bâtiment! » La foule est ravie; Les caillis d'expression du guide.
Karmi-Melamede et son père et frère, Dov et Ram Karmi, ont créé des dizaines de bâtiments résidentiels et de projets de travaux publics en Israël. Chacun d'eux a remporté le prix Israël pour l'architecture, largement considéré comme la plus haute distinction du pays pour le travail culturel. Les conceptions d'Ada ont façonné la Cour suprême d'Israël, l'aéroport de Ben Gourion et le parc naturel de Ramat Hanadiv, le premier bâtiment en Israël à s'accorder à l'accréditation «bâtiment vert». Pas étonnant que le guide soit moins que ravi d'être mis dans un concours inattendu pour les projecteurs avec une présence aussi renommée.
Mais alors que l'histoire de Karmi-Melamede peut en surface semble être un succès israélien, c'est plutôt un impulsion subtile de ce que la vie moderne, et en particulier, l'État d'Israël, est devenue. À plusieurs reprises en regardant le documentaire, j'avais le sentiment que si les politiciens israéliens contemporains (ou les américains, d'ailleurs) prenaient certaines des idées de Karmi-Melamede sur la forme appropriée de la vie civique à cœur, que les deux pays pourraient être en bien meilleure forme.
Ada: Ma mère l'architecte est ostensiblement centré sur un récit quelque peu familier sur les sacrifices que les femmes sont obligés de faire entre nourrir leurs familles ou leur carrière. Au milieu des années 1980, après avoir été refusée du mandat à l'Université Columbia, Karmi-Melamede a quitté son mari et ses trois enfants à New York pour retourner en Israël pour concevoir le bâtiment de la Cour suprême avec son frère. (À l'époque, Yael, le plus jeune enfant d'Ada, avait 14 ans.)
Karmi-Melamede ne retournerait jamais à New York et, à ce jour, toute sa famille vit aux États-Unis alors qu'elle reste à Tel Aviv. À l'époque, Ada pensait que cette décision serait temporaire alors qu'elle travaillait sur le bâtiment de la Cour suprême. Mais ses opportunités professionnelles ont proliféré en Israël, pas aux États-Unis, et elle a suivi le travail. Il est clair que le sacrifice personnel qu'elle a fait est toujours une source de chagrin. Pourtant, Ada et ses enfants semblent vraiment en paix avec sa décision de suivre son travail en Israël et fière de ses réalisations. La vraie histoire est celle d'un architecte humble et brillant qui vit dans une nation qui défie de plus en plus les idéaux de son architecture et des valeurs avec lesquelles elle a été élevée.
Ada est née en Palestine obligatoire 11 ans avant la création de l'État d'Israël, et elle décrit l'environnement sioniste idéaliste dans lequel elle a été élevée comme une simplicité et un sacrifice communal: «Le moi n'était pas aussi important pour cette génération.»
Au lieu de cela, dit Ada, l'accent était mis sur «Lehagshim»- Un verbe hébreu rarement utilisé qui signifie« réaliser ». Son travail, elle a été enseigné, était de Nurture la patrie juive. Il n'y a pas de connexion. «
Lorsque nous sommes entraînés dans une connexion avec la terre et le ciel, obligé d'ajuster notre corps à la forme ondulée de la terre, nous sommes subtilement entraînés pour faire de la place pour ces perspectives, ces religions, et la politique qui sont différentes des nôtres. Comparez cela aux gratte-ciel modernes du verre et de l'acier que Karmi-Marmede décrit comme «une enveloppe technologique» qui encourage une sorte de similitude réfléchie. Lorsqu'un bâtiment nous présente le même point de vue, peu importe où nous y sommes, il encourage une stase philosophique.
Un message encore plus pointu pour Israël contemporain vient à mi-chemin du film, lorsque Ada décrit comment historiquement, de nombreux bâtiments ont été construits en pensant au centre, où les gens se rassemblaient, se mêlaient et se connectent les uns avec les autres. Ces centres fourniraient l'énergie au reste de l'espace, en rajeunissant l'architecture avec le mélange de personnes à la base.
«Vous pourriez dire que le merkaz»-« Le centre »-« d'un bâtiment est le cœur », dit-elle, ajoutant que« sans un terrain d'entente, nous n'avons pas de langue. »
Mais aujourd'hui, elle pleure, de nombreux bâtiments renoncent à ce cœur et se concentrent plutôt sur l'efficacité: le transport de l'individu le plus rapidement possible jusqu'à leur place. Ceci, elle pense, est une erreur. Dans son esprit, les bâtiments sont censés nous emmener dans un voyage à travers l'espace. Sans itinéraire, ni un cœur, nous sommes coincés dans un statu quo sclérotique mais efficace.
Cette préférence pour les organiques, par rapport aux technologies technologiquement accomplies, se manifeste dans toutes les parties du travail d'ADA. Elle dessine ses créations avec un crayon, mais remarque que ses jeunes collègues de sa société éponyme de Tel Aviv utilisent tous l'ordinateur pour leurs créations. Quelque chose, pour elle, manque à leurs plans générés par ordinateur. Peut-être un certain type de liberté: Ada utilise constamment son crayon, même lors de ses interviews avec Yael. Elle conçoit un bâtiment, illustrant un principe de conception ou des chats griffonnants, quelque chose qu'elle faisait souvent sur des lettres pour ses enfants après avoir quitté New York.
L'automatisation du processus de conception, dit-elle, lisse sur des «coins» intéressants – des espaces de découverte approximative et de créativité possible dans un bâtiment.
Et peut-être aussi de tels espaces dans une société. Israël en 2025 n'est pas la même jeune nation que Karmi-Mlamede a aidé à façonner. Au lieu de centrer le désir de mettre le bénéfice de la communauté sur l'individu, Israël est dirigé par un homme qui privilégie son propre pouvoir politique au détriment du pays. Les bâtiments enracinés et gracieux de Karmi-Melamede mappent un Israël au cœur ouvert qui disparaît rapidement. Son approche sans technologie est de plus en plus considérée comme archaïque.
Ada elle-même est pessimiste à propos de l'avenir d'Israël. À un moment donné, Yael lui demande si elle souhaite que ses enfants retournent en Israël. « Pas maintenant », répond à pointe Ada. Pourtant, malgré les craintes de Karmi-Melamede pour l'avenir, j'ai terminé Ada: Ma mère l'architecte se sentir incroyablement plein d'espoir.
Le film a articulé les principes d'une langue civique commune, une possibilité enivrante d'un monde où la différence et l'humanité partagée prospèrent. Même si Israël ne parvient pas à incarner cette possibilité, ce rêve est né de quelqu'un formé dans ce pays. Ada Karmi-Melamede représente une sorte d'éclat et de sensibilité unique qui n'est possible qu'en Israël. Je suis certain qu'elle n'est pas seule.
