Cher Bintel,
Je fais du bénévolat avec la Chevra Kadisha de la synagogue locale – la Burial Society – depuis 2016.
J'adore jouer taharot; C'est mon rituel juif préféré. Il est rare d'être dans un espace où les femmes traitent le corps d'une autre femme avec amour, honneur et sainteté. Faire Taharot m'a aidé à faire face à certains de mes propres problèmes d'image corporelle.
Je suis également un antisioniste fier et vocal. Je n'aurais jamais pensé que mes positions politiques personnelles auraient une incidence sur mon statut juif (et de manière halachique, je suis sûr à 100% qu'ils ne le font pas), mais Gil Troy et Natan Sharansky semblent être en désaccord, et je pense que je suis un «sans rénovation».
En ce qui concerne la plupart des Mitzvot, je me fiche de si quelqu'un d'autre ne me considère pas ou non comme un juif – si quelqu'un d'autre ne dit pas «amen» à mon brachot, ou mange à l'extérieur de ma cuisine, ou me fait signer leur ketubah, ou épouser mes enfants, qu'est-ce que je m'en soucie?
Mais Tahara est différent. Le Meis n'a pas la capacité de sortir de la pièce à mon arrivée pour préparer leur corps à l'enterrement. C'est mon travail, en tant que membre de leur équipe Tahara, d'agir avec la plus grande préoccupation pour leur dignité – comme ils l'ont été, pas comme je le souhaite.
Quelqu'un qui prévoit de se préparer à l'enterrement par la Chevra Kadisha de la synagogue peut et doit supposer que les membres de leur équipe Tahara seront juifs. La synagogue est également une institution sioniste. Cela signifie-t-il que quelqu'un qui fait des plans de fin de vie qui veulent que la Chevra Kadisha de la synagogue le prépare à l'inhumation supposait que les personnes qui les préparent à l'inhumation sont des sionistes?
Dois-je quitter la Chevra Kadisha de la synagogue?
Signé,
Tahara torturé
Cher torturé,
Je suis content que vous ne sembliez pas avoir de scrupules sur votre propre juive; Nous obtenons beaucoup de questions des Juifs se demandant si leurs opinions politiques les rendent moins juifs mais, comme vous l'avez noté, halacha Ne nécessite pas de tests décisifs. En effet, les Juifs se sont disputés sur le sionisme tant qu'il a existé – et en fin de compte, l'histoire se souvient de tous les côtés des arguments en tant que Juifs. En effet, même l'article que vous liez sur les «Un-juifs» dit que les juifs anti-zionistes sont toujours juifs; Il pose simplement un fort désaccord avec la façon dont ils conçoivent Israël.
Votre vraie question concerne la nature délicate du consentement lorsque toutes les parties ne peuvent pas le faire. S'ils étaient venus à vous avant leur mort, certaines des personnes que vous préparez – Tahara implique de laver et de s'habiller rituellement – n'aurait pas choisi de passer du temps avec vous, ou ne vous considérerait pas juif, ou aurait fait valoir bracequement avec vous.
Tahara est considérée comme l'un des mitzvot les plus saint que l'on puisse faire, car les morts ne peuvent jamais faire la même chose; Il est compris dans la tradition juive comme un acte extrêmement altruiste. Mais vous vous demandez si les morts pourraient ne pas accepter une mitzvah de vous, tout comme ils pourraient ne pas dire «amen» à vos bénédictions.
Dans le judaïsme, cependant, la mort concerne bien plus les vivants que sur les morts. Lorsque vous regardez le texte de la prière kaddish, cela ne dit rien sur la mort, sur la personne décédée, sur une vie après la mort, sur la prière pour leur âme. Au lieu de cela, il loue Dieu et demande la paix ici, sur terre. Shiva, lui aussi, consiste à réconforter les vivants et à guider leur deuil.
Je laisserais ce principe juif vous guider. Inquiétez-vous moins de ce que les morts auraient pu ressentir pour vous et réfléchir davantage à leur famille, au sens que vous obtenez en effectuant cette mitzva et votre service à votre communauté.
Vous prenez clairement ce service très, très au sérieux. Vous parlez de respecter la dignité du corps lorsque vous le nettoyez, priez dessus et l'habillez-vous pour enterrer. Et c'est clairement hors de ce profond sentiment de respect que vous craignez de quitter la Chevra Kadisha.
Mais je veux que vous considériez ce que signifie Chevra Kadisha: littéralement, cela se traduit par «une société sacrée» ou «une communauté sacrée». Être dans la communauté signifiera toujours être avec des gens qui sont différents de vous. Vous le faites déjà chaque fois que vous faites Tahara – vous servez la communauté d'une synagogue sioniste, travaillant aux côtés d'autres avec qui vous pouvez parfois être en désaccord et préparant probablement les corps de personnes dont les sentiments sur Israël que vous pouvez rejeter. Pourtant, vous parvenez à les respecter profondément et à les voir comme des gens et des juifs entiers. Vous devez vous attendre à être traité tout comme entièrement.
La seule note que je pourrais faire est que je sais que parfois Tahara implique de placer le sol d'Israël dans le cercueil. Si pour cela ou toute autre raison pour laquelle vous modifiez le rituel en raison de vos convictions politiques, je pense que cela change l'acte de celui de service à une position personnelle et politique que les morts ne peuvent pas se retirer. Mais Tahara n'est pas exécutée seule – c'est un acte de service communal, joué en communauté, généralement avec quatre personnes – et personne que vous travaillez à côté ne vous a demandé de partir; En fait, vous le faites depuis près d'une décennie. De toute évidence, votre politique n'a pas été un problème. C'est seulement parce que vous êtes tellement investi et réfléchi à respecter les morts que cela vous est même venu.
Si vous vous sentez toujours bizarre à ce sujet, il y a une pratique de demander pardon aux morts dans le cadre des rituels effectués après leur mort, ce que vous pourriez faire. Mais même l'acte de Tahara est déjà l'un des amendents; Selon certaines sources, il est bon que les ennemis des morts soient des porteurs, comme un acte symbolique de réconciliation. Vous pouvez regarder votre travail de la même manière, un geste pontant le gouffre des désaccords, un moyen de revenir au coexistance de la communauté juive malgré les désaccords que vous avez pu avoir dans la vie.
Tahara est un moment d'aplatissement; Après la mort, peu importe qui vous étiez ni ce que vous croyiez à la vie. Un grand rabbin est enterré de la même manière qu'un pauvre. Une partie du rituel, comme vous le savez, consiste à habiller les morts dans des vêtements simples et à les placer dans un simple cercueil afin que la richesse ou le statut ne puisse pas être distingué après la mort. La seule chose qui compte, c'est qu'ils étaient juifs et que leur corps soit préparé rituellement.
En effet, après votre mort éventuelle, vous vous souviendrez aussi comme un juif. Vous serez rituellement lavé et enterré dans des vêtements en lin blanc, comme vous le faites pour chaque femme qui vient à vos soins. Peut-être que quelqu'un dans votre équipe Tahara sera un sioniste. C'est OK aussi.
