Plus tôt ce mois-ci, un rabbin français a avoué avoir été silencieux depuis trop longtemps. «J'ai souvent ressenti l'injonction de garder le silence, étouffant parfois l'envie de parler afin de ne pas encourager les déchets dangereux dit par les autres et qui diabolisent un peuple entier au nom d'aider les autres.» Mais, a-t-elle poursuivi, «il est urgent de recommencer à parler.»
Ce qu'elle a dit par la suite a provoqué un tremblement de terre politique en France.
Le rabbin était Delphine Horvilleur. Parmi la poignée de rabbins féminins en France, Horvilleur est devenu l'un des intellectuels publics les plus importants et les plus puissants du pays. L'auteur de plusieurs livres les plus vendus, le directeur de la revue juive progressiste Tenouaet l'inspiration pour la série française réussie Le sens des choisit – maintenant en streaming comme Réformé Sur HBO Max – La voix de Horvilleur transporte clairement et loin.
Sa chronique dans le magazine intellectuel juif français Tenoua a attiré l'attention des Juifs français et des non-juifs. Comment cela ne pourrait-il pas quand l'inscription gravée dans le mur de sa synagogue est tirée de Lévitique: «Aimez l'autre comme vous vous aimez.» Cette règle a des conséquences sur lesquelles nous devons reconnaître et agir. Comme elle l'a écrit, «Je parle par amour pour le pays que j'aime beaucoup, mais aussi par affliction en voyant Israël égaré dans une catastrophe politique et une faillite morale, ainsi que de la souffrance désormais endurée par le peuple de Gaza.»
Tragiquement, peut-être inévitablement, Horvilleur a depuis été frappé par les médias de droite en Israël et a reçu des menaces de mort en France. Néanmoins, elle n'a pas été la seule juive française de premier plan à ressentir l'urgence, supprimée depuis le 7 octobre 2023, à commencer à parler. Quelques mois avant l'apparition de la chronique de Horvilleur, la célèbre journaliste de télévision franco-américaine Anne Sinclair, dont les parents juifs ont fui la France en 1940, a pris les pages du magazine Le point pour dénoncer les actions d'Israël à Gaza.
« La destruction, la mort et la famine infligées aux civils à Gaza sont insupportables », a écrit Sinclair. «L'épreuve des mères et de l'ancienne, la mort et la mutilation des enfants ne peuvent pas laisser les Juifs indifférents et silencieux. Il est temps pour cette guerre de s'arrêter. Rien au monde ne peut venger les atrocités commises le 7 octobre, surtout pas l'annihilation et la famine d'une population civile.»
Plus récemment, d'autres juifs français éminents ont commencé à faire entendre leur voix. Il y a deux semaines, plusieurs dizaines d'artistes et universitaires juifs et non juifs ont signé une lettre ouverte publiée dans La Tribune Appelant les dirigeants européens à assumer le rôle joué par les États-Unis à atteindre un cessez-le-feu à Gaza. Leur lettre dénonce à juste titre ceux qui défendent ou même refusent de reconnaître les crimes indicibles commis par le Hamas. Dans le même temps, cependant, ils condamnent également le gouvernement pour avoir tordu une guerre juste contre un envahisseur impitoyable dans la guerre criminelle contre les civils pour garder Netanyahu hors de prison et garder les fanatiques religieux comme Smotrich et Ben-Gvir en fonction:
« Nous sommes scandalisés par le sort des Palestiniens, préoccupés par l'âme d'Israël, une terre que nous aimons », ont-ils affirmé, ajoutant qu'ils « se tiennent à la fois avec ces civils israéliens qui s'opposent également à leur gouvernement avec les Palestiniens qui osent défier le Hamas à Gaza. »
Bien sûr, nous avons raison de nous demander si les déclarations publiques faites par les intellectuelles d'une bande ou d'une autre font beaucoup à ceux qui les lisent ou les écoutent. La maladie professionnelle des intellectuels publics en France aujourd'hui est qu'ils se prennent beaucoup plus au sérieux que le public français. Néanmoins, même si l'âge n'appartient plus aux Zolas et aux Sartres, mais plutôt aux influenceurs et aux podcasteurs, les voix que nous entendons maintenant en France pourraient bien refléter, sinon inflexible, un sentiment plus large que les poursuites par Israël ne conduiront qu'à la poursuite de ses dirigeants pour les crimes de guerre.
Ce qui est plus certain, c'est que, de leurs différentes manières, ces intellectuels juifs insistent maintenant sur le fait que le temps est passé depuis longtemps pour arrêter le meurtre et la mutilation. Peut-être trop long pour adopter la commande à Lévitique. Pour le moment, aimer l'autre comme vous vous aimez est un pont trop loin. Peut-être que la variation du livre de Matthew sur la règle d'or – «vous ne ferez pas aux autres ce que vous ne voulez pas vous faire» – a plus de sens. À savoir, évitons au moins de faire à l'un des autres ce que nous nous faisons depuis des décennies.
Dans son récent livre, Vivre avec nos morts (Vivre avec nos morts)), Horvilleur observe que lorsqu'une nation confronte une tragédie collective, il y a «quelque chose qui est toujours déchiré aux familles des victimes, ce qu'elle a le droit: la reconnaissance de la souffrance trop profonde pour que nous sachions.» Nous leur devons non seulement cette reconnaissance, mais aussi l'avant que pour ces familles, des deux côtés de cette frontière tachée de sang qui ont perdu des êtres chers, qui ont perdu des êtres chers, nous sommes chargés de ne pas répandre encore plus de sang.
