TEL AVIV (La Lettre Sépharade) – La déclaration d’indépendance d’Israël a occupé une place centrale cette année dans la politique divisée du pays – parfois littéralement, comme lorsque les Israéliens opposés aux changements proposés au système judiciaire ont adopté une version massive de leurs protestations.
Désormais, la Déclaration d’indépendance fait également l’objet d’un nouveau podcast des producteurs de « Israel Story », qui, selon ses créateurs, est le podcast juif le plus écouté au monde.
« Signé scellé délivré? » est une plongée profonde dans le document fondateur d’Israël, appelé Megillat Haatzmaut en hébreu. Il a été conçu avant la proposition de refonte judiciaire comme un moyen de capturer le balayage de l’histoire d’Israël avant son 75e anniversaire, a déclaré le créateur et animateur Mishy Harman à la Jewish Telegraphic Agency.
Harman s’est dit intéressé d’en savoir plus sur les 37 signataires de la déclaration, qui joue un rôle quasi constitutionnel dans le droit israélien, et leurs descendants.
« C’est un peu comme une peinture pointilliste. Quand vous les regardez de loin, vous pensez, eh bien, c’est un groupe assez monolithique », a déclaré Harman à La Lettre Sépharade. « Ensuite, quand vous plongez dedans, vous voyez qu’en fait, c’était un groupe très diversifié. … Je me suis demandé si, au cours des 75 années écoulées depuis que les signataires ont apposé leur nom sur la Megillat Haatzmaut, cette diversité s’était élargie ou diminuée.
L’incarnation originale en hébreu du podcast a été inspirée par « This American Life » de NPR et tisse ensemble des anecdotes personnelles originales, des interviews et des paysages sonores pour raconter l’histoire d’Israël au-delà des gros titres. En 2014, Harman a lancé un podcast sœur en anglais, désormais produit en partenariat avec le Times of Israel et la Fondation de Jérusalem.
D’une Palestinienne de Brooklyn à la recherche d’une épouse dans le camp de réfugiés de Tulkarem à une entremetteuse orthodoxe dont les rendez-vous ont lieu juste à l’extérieur de son appartement, les histoires présentées sur le podcast mettent en lumière des questions de culture, d’identité, d’histoire et – malgré l’aveu d’Harman efforts — politique.
Une décennie plus tard, « Israel Story » compte plusieurs centaines de milliers d’auditeurs de plus de 190 pays à travers le monde, dont 60% vivent en Amérique du Nord, selon l’analyse du podcast. Environ 50% des auditeurs ne sont pas juifs.
Harman a récemment parlé avec La Lettre Sépharade du nouveau podcast, de la façon dont il a enfilé l’aiguille politique et de ce qui l’a le plus surpris de la façon dont les descendants des signataires de 1948 avaient à dire.
L’interview a été modifiée par souci de concision et de clarté.
La Lettre Sépharade : Quel est le retour le plus surprenant que vous ayez reçu des auditeurs ?
Il y a des histoires sur lesquelles nous travaillons depuis de nombreux mois et qui sont très vivantes dans nos propres vies, mais ensuite elles sortent dans le monde et nous ne savons jamais vraiment de quelle manière elles vont impacter les auditeurs. De temps en temps, nous entendons des gens nous dire qu’après avoir entendu un épisode – résultat de notre narration et de notre métier – ils ont adopté un enfant atteint du syndrome de Down ou ont déménagé en Israël ou ont décidé de devenir trans. C’est cool de se rendre compte que les histoires ont un impact et qu’elles changent vraiment la vie des gens.
La Lettre Sépharade : Avez-vous toujours été un conteur ?
Je pense que nous sommes tous des conteurs d’une manière très fondamentale. J’ai passé beaucoup de temps dans le milieu universitaire, j’ai un doctorat. dans l’histoire, et j’ai toujours pensé à l’histoire comme une forme de narration. Et toutes mes années à l’université, les choses qui sont restées avec moi étaient des histoires plutôt que des arguments académiques. Je pense que la plupart d’entre nous vivons la vie en racontant des histoires.
Diriez-vous que votre identité en tant que natif de Jérusalem informe votre narration ?
Il le fait certainement d’une manière très claire et claire. Les habitants de Jérusalem ont un énorme avantage en ce sens qu’ils se réveillent chaque matin dans une réalité compliquée et pleine de gens qui essaient de négocier leurs différents récits, de coexister et de vivre côte à côte. Vous marchez dans les rues et à quelques pas vous voyez des gens dont les modes de vie et les systèmes de croyance sont très différents des vôtres. Vous voyez quelqu’un et vous notez ce qu’il a ou n’a pas sur la tête, ou quelle couleur de peau il a, ou quels vêtements il porte, et immédiatement, mettez une étiquette dessus et en une seconde, vous avez construit toute une sorte de récit sur qui est cette personne, pour qui elle vote, à quoi ressemble sa table de Shabbat, ce qu’elle a fait ou n’a pas fait dans l’armée, ce qu’elle pense du défilé de la fierté gay et si elle va à des manifestations sur la réforme judiciaire ou non. Cela évite d’avoir à les écouter et à leur demander quelle est leur histoire.
En supprimant cet élément visuel, nous permettons aux auditeurs de pouvoir suspendre un peu leurs jugements et d’écouter – vraiment écouter – l’histoire de quelqu’un à qui ils ne parleraient pas ou ne se rencontreraient pas autrement dans le monde réel, permettant aux gens pour entraîner leurs muscles de l’empathie. Ce qui, je pense, est une bonne chose dans notre société en général.
J’aimerais parler de votre nouvelle série intitulée « Signé, scellé et livré », marquant le 75e anniversaire d’Israël. Comment est-ce arrivé?
Nous avons entrepris de raconter ces détails compliqués et nuancés d’Israël d’une manière qui n’a rien à voir – et nous sommes très intentionnels à ce sujet – avec la hasbara [public diplomacy]. Nous ne sommes pas intéressés à avoir des gens comme Israël ou à soutenir Israël. Nous sommes des Israéliens, nous vivons ici, nous trouvons notre société intéressante et nous voulons raconter des histoires pour, espérons-le, intéresser d’autres personnes à Israël. Ce qu’ils pensent d’Israël les regarde, évidemment. Et en tant que tel, nous avons résisté à de très nombreuses offres de différentes sources de financement officielles. Nous racontons aussi des histoires dans lesquelles Israël n’a pas l’air si bien.
Moshe Inbar, le fils de Peretz Bernstein, signataire de la Déclaration d’indépendance d’Israël, désigne son père sur une photo de la cérémonie de signature, tandis que le producteur d' »Israel Story » Jamal Risheq l’enregistre. (Avec l’aimable autorisation de « Histoire d’Israël »)
En septembre, donc avant le dernier tour des élections et certainement avant la réforme judiciaire et les manifestations, nous avons eu cette idée de retourner à la Megillat Haatzmaut, qui est bien sûr devenue depuis une sorte de cri de ralliement des manifestations, et de voir le la façon dont les fondateurs de l’État envisageaient Israël et comment Israël s’en est sorti de différentes manières. Nous sommes une organisation apolitique. Nous essayons d’éviter le contenu ouvertement politique, qui est toujours une question délicate, car évidemment, la question de suivi est, qu’est-ce que le contenu politique ?
L’histoire de quelqu’un qui achète un chapeau en Israël est politique…
Je suis complètement d’accord. Mais nous n’étions pas intéressés à être une autre voix dans ce genre de cacophonie de voix sur la politique israélienne. J’étais en train de relire Megillat Haatzmaut, puis je suis descendu jusqu’aux signatures et j’ai commencé à lire à leur sujet. J’étais curieux de voir qui étaient ces gens et ce qu’ils étaient devenus. Parce que ce qui est intéressant avec ce groupe de 37 hommes et femmes qui ont signé la Méguila, c’est que même s’il n’y avait pas de non-juifs – et mettons ça sur la table parce que c’est un fait important à dire – c’est un peu comme une peinture pointilliste . Donc, quand vous les regardez de loin, vous pensez, eh bien, c’est un groupe assez monolithique de Mapainikim russes et polonais [members of the Mapai political party, a democratic socialist party helmed by then-Prime Minister David Ben-Gurion that was a precursor to the present-day Labor Party]. Et puis quand vous plongez dedans, vous voyez qu’en fait, c’était un groupe très diversifié. Il y avait des révisionnistes, des communistes, des haredim, des athées, des jeunes et des vieux, des mizrahim et des ashkénazes – en nombre biaisé – et des hommes et des femmes, encore une fois, évidemment, en nombre biaisé.
Je me suis demandé si, au cours des 75 années écoulées depuis que les signataires ont apposé leur nom sur la Megillat Haatzmaut, cette diversité s’était élargie ou diminuée.
Sur les 37 signataires, 14 ont encore des enfants qui sont vivants, et les autres ont des petits-enfants ou des nièces et des neveux et des trucs comme ça. Nous avons entrepris de localiser les parents vivants les plus proches de chacun des signataires et de les interroger, à la fois sur leurs ancêtres et aussi sur la promesse de la Méguila, la manière dont nous avons tenu cette promesse, la manière dont nous l’avons fait. t à la hauteur de cette promesse.
Nous avons essayé que chaque épisode aborde une facette différente de la société israélienne. Nous avons également un tas d’épisodes bonus, dont un sur le mot « Dieu » qui n’apparaît pas explicitement dans la Méguila, et un sur le mot « démocratie », qui n’apparaît pas non plus.
Y a-t-il quelque chose que vous avez appris auquel vous ne vous attendiez pas ?
Oui. Évidemment, chaque entretien a ses propres surprises. Par exemple, dans l’épisode sur Sa’adia Kobashi, qui était le seul Yéménite signataire de la Megillat Haatzmaut, nous avons interviewé son fils, Avinoam Kobashi, lui-même âgé de 91 ans et issu d’un milieu très, très traditionnel. Pourtant, lorsque nous lui avons parlé, sa principale critique d’Israël aujourd’hui était le manque de pluralisme religieux au mur Occidental et le fait que les femmes ne peuvent pas prier [with a Torah scroll] là, ce qui est une chose surprenante et pas exactement ce que vous imaginez qu’il dirait.
Je dirais que dans l’ensemble, en regardant l’ensemble du projet, ce qui m’a surpris, c’est que même si nous avons un très large éventail d’opinions – des descendants qui parlent d’Israël comme d’un État judéo-nazi ou comme le petit-fils de Ben Gourion qui parle sur Israël en tant qu’État d’apartheid, jusqu’aux descendants qui disent que la démocratie n’est pas une valeur juive et pas quelque chose à laquelle nous devrions aspirer – je m’attendais à ce qu’il y ait une répartition assez égale parmi les descendants en termes de positionnement au sein d’Israël société, et à ma grande surprise, je dirais que la grande majorité, le gros des gens à qui nous parlons, est carrément dans le camp du centre-gauche.
Ils sont définitivement horrifiés par la réforme judiciaire et nombre d’entre eux sont très actifs dans les manifestations. J’ai trouvé cela surprenant. Nous avons eu très, très peu de Bibistim [Netanyahu supporters] ce qui est surprenant étant donné que le Likud est le parti le plus populaire en Israël. Il y avait des gens beaucoup plus à droite que Bibi, mais dans l’ensemble, le groupe avait tendance à déplorer le fait que nous ne respections pas les notions d’égalité, sans distinction de race, d’ethnie et de sexe, qui étaient stipulées dans la Méguilat Haatsmaut.
