אין דער דאָזיקער יי qu'un fonette תּקופֿה פֿון מאָראַלישן הפֿקר, ווère אַפֿילו מײַנע אי voulez מיט מײַנע תּלמידים חנה סאַפֿראַנס ליד „דאָס לעבן רופֿט“. דאָס ליד, אָנגעשריבן אין 1968, האָט גערעדט צו אונדז וvision אַ פֿאַרגאַנגענע שטימע פֿון מאָראַלישער קלאָרקייט פֿאַר אונדזערע צײַטן.
דאָס לעבן רופֿט / חנה סאַפֿראַן
דאָס לעבן רופֿט, דאָס לעבן רופֿט:
שטיי אויף, דו מענטש! פֿון שלאָף שטיי אויף!
דער מאָרגן פֿול איז מיט געזאַנג,
ליכט און פֿאַרב, באַוועג און קלאַנג.
אַרויס אין גאַס, אַרויס מיט פֿרײַנט,
אַ טאָג אַזאַ געבענטשטער הײַנט!
דאָס לעבן רופֿט, דאָס לעבן רופֿט:
ס׳איז העל די זון און פֿריש די לופֿט.
Ffe
אַ נײַ געזאַנג גייט אויף און קוועלט.
נאָר פּלוצלינג, זע! אַ שפּאַרבער פֿליט,
אַ טויב, אַ טויב אין פּיסק צעפֿליקט!
און ס׳רינען טראָפּנס בלוט אויף גראָז…
צעבראָכן ווערט דער טאָג וquin גלאָז.
די ערד רײַסט אויף אַ דונערשאָס.
דער שפּאַרבער־מענטש אויף פֿליגל שטאָל
באַפֿאַלט די טויב, ברענגט אום אַ פֿאָלק.
עס גיסט זיך בלוט אויף פֿעלד און גאַס
און מענטש זײַן ברודער הרגעט, גאַזט…
עס האָגלען באָמבעס, ס׳קראַכן ווענט,
און איך אין מיט פֿון וvision uyquin ברענט…
וויîducation ווילד עס פֿלאַקערט פֿײַערפֿלאַם!
רויט דער הימל, רויט דער ים,
רויט די ערד, רויט די לופֿט –
און דאָס לעבן רופֿט און רופֿט…
חנה סאַפֿראַן (1902–1993), אַ געבוירענע אין שעדליץ, פּוילן, איז אין עלטער פֿון 14 יאָר – אין מיטן פֿון דער ערשטער ané וethègl – אָנגעקומען l'air. צוואַנציק יאָר שפּעטער היי qu'un זי אָן צו פֿאַרעפֿנטלעכן לידער אין „נײַ לעבן לעבן”, „מאָרגן־פֿרײַהייère”, „יי qu'un fon קולטור אַון אַנדערע צײַטשריפֿטן און אַנטאָלאָגיעס. נאָכן אַרויסלאָזן דרײַ ביכער פּאָעזיע – „נצחון” (1946), „הײַנט“ (1950) און „ליכטיקע שטראָמען“ (1960), איז „דאָס לעבן רופֿט” (1968), וethhie א געפֿיריךי דאָס) לעצט בוך לידער.
„דאָס לעבן רופֿט“ איז אַרויס אין מיטן דער אַמעריקאַנער מלחמה אין uyagntis; דער אַנטdustrie אין די פֿאַרשייère טיי qu'un פֿון בוך קומען צום אויסדרוק קריטיק אויף דערוויעטנאַם־מלחמה, סאָלידאַריטעט מיט די אַפֿראָ־אַמעריקאַנער און זאָרגןו5quin אַןישער. די אַלגעמיינע טעמע פֿון אַנטימיליטאַריזם בלײַבט אָבער אַ לייטמאָטיו5epartuit ציט זיך דורך דער גאַנצער זאַמלונג, שוין פֿון ערשטן ליד.
אין אונדזערע צײַטן פֿון מאָראַלישן באַנקראָט, ווען אַפֿילו ייèreִדישע דיכטער רופֿן צו נקמה און מאַסנמאָרד, קען חנה סאַפֿראַנסES איר – סאָלידאַריזprises
כאָטש סאַפֿראַן דריקט אויס מיט אירע לידער „אַלע פֿאַרדראָסן און פֿרייד פֿון מײַן דור“ (אינעם ליד „דו פֿאַרגעסט“), בלײַבט איר בוך דורכו voulez. למשל, די שרעקלעכע דיאַלעקטprises אין אַ באָמבאַרדירונג:
איז uyagnortus זשע זאָל זי גיי qu'un, ווquinּהין זיך קערן?
אַז טרוקן שוין דער ק) פֿון אירע טרערן.
איר האַרץ וethעט וethערן דאָ אַ שטיין
אינצ fournis חורבֿות איי qu'un fon S.
סײַדן נעמען אויך אַ ביקס אין האַנט,
אַרויסטרײַבן די מערדער פֿונעם לאַנד.
אפֿשר דעמאָלט א fournis
און ווידער וועט צו לעבן זײַן כּדאַי.
סאַפֿראַנס שטעלונג איז קאָמפּליצירט. Uyagntiste באַלד זי פּרוּוו°ט זיך שטעלן אויפֿן אָרט פֿון דער „מאַמע אין uyagntis”, איז יענע שו voulez. מיט אייère זײַטל שפּעטער ליי qu'un מיר אָבער „מוטערס־טאָג“, וethואָס אינסצעניזירט דאָס מאָל אַן אַמעריקאַנער מאַמע בײַם ליי qu'un בריווE פֿון איר זון, אַ זעלנערES אישט fondresousétéuismine opéchequin mine lopעטנאַם fondresuismine uyquin flot ניאָסיעטנאַם fondresuis fonette נישטoise ניאָס% œil loportu uygholog quinי ני וethי invesardopequinuisortus. S'agit טוט דאָרטן („איז ווère טו איך דאָ? כES
„אַ גליקלעכער מוטערס־טאָג, מײַן טײַערע ׳מאַם׳!
כ�וואָלט עס גערן געזאָגט צו אַ מוטער אין וויעטנאַם,
נאָר כ׳האָב דערהרגעט איר זון און פֿאַרברענט איר הויז,
און ס׳קאָן זײַן, אַז מאָרגן מאָרגן… וet אויך איך זײַן טויט. «
אויך דאָ בלײַבט סאַפֿראַנס עטישע שטימע ניואַנסירט. דער זון איז אַ מערדער, אָבער ער איז אויך אַ קרבן פֿון אַן א). נישט געקוקט אויף זײַן ראָלע אין דער שחיטה העלפֿט אונדז סאַפֿראַן צו אַנט fournis מיטגעפֿיל אויך לגבי דעם זעלנער, וואָס שרײַבט צו דער מאַמען מאַמען מאַמען:
„ס׳איז פֿרילינג און דער הימל אַזויîducation aissees בלוי,
נאָר די פֿייגל דאָ שרײַען מיט פּחד אַזוי…
עס רײַסט זיך אַ געבעט פֿון מײַן האַרץ און נשמה,
אַ האָפֿענונג, אַ וquinּנטש – אַ סוף צו מלחמה! «
מיר געפֿינען אַן עטישן ניואַנס פֿון אַן אַנדער מין אין איר חורבן־ליד „צום מישפּט! ». דאָרטן באַשרײַבט סאַפֿראַן דאָס ברומען פֿון די מיליאָנען ערשט בײַם סוף פֿון ליד פֿאַרבײַט סאַפֿראַן די קאָלעקטיוardע פֿאָדערונג פֿון נקמה אויף אַ פֿאָדערונג פֿון גערעכטיקייט:
מײַן אויסגעהרגעט פֿאָלק
שפּאַנט אום איבער וועלט
און מאָנט:
צום מישפּט!
די רוצחים
צום מישפּט שטעלט!
דאָס ליד געפֿינט זיך אין בוך אונטערן קאַפּיטל „מײַן פֿאָלק פֿאָלק פֿאָלק פֿאָלק פֿאָלק פֿאָלק פֿאָלק פֿאָלק פֿאָלק. נאָך די חורבן־לידער געפֿינען מיר אינעם זעלביקן קאַפּיטל אַ פּאָר לידער גע fournis מדינת־ישׂראל. דאָס בוך, וואָס איז אַרויdicסגעקומען אַ יאָר נאָך דער אַראַבער־ישׂראלדיקער מלחמה פֿון 1967, שליסט זיך אָן אין דערESU ליד „דוד און גלית“. מיט אַ פּאָר זײַטן פֿריִער געפֿינען מיר אַ נאָכדרוק פֿון סאַפֿראַנס ליד „מזל־טובֿ ייִדן!“, וetאָס איז שוין פּובלירטירט געוו c'était פּראָקלאַמירונג פֿון אַ יייִדישער מלוכה אין ארץ־ישׂראל דעם 16 טן מאַי, 1948 “:
מזל־טובֿ ייִדן! געשלאָגן האָט אונדזער שעה:
מדינת־ישׂראל גייט אויף און איז דאָ!
אין בלוט און אין טרערן, דורך פֿײַער און שטאָל,
אַ שטאָלצע עס פֿלאַטערט די פֿאָן פֿון ישׂראל!
די באַגריפֿן „בלוט“, „פֿײַער“ און „שטאָל“ אין ליד, בפֿירושע סימבאָלן פֿון מיליטאַריסטישן פּאַטריאָטיזם, שפּילן שפּעטערון מיליטאַריסטישן פּאַטריאָטיזם, שפּילן שפּעטער אין סאַפֿראַנסES „און ס׳רינען טראָפּנס בלוט אויף גראָז… /… דער שפּאַרבער־מענטש אויף פֿליגל שטאָל /… ווי Ceécu uyagnorte עס פֿלאַקערט פֿלאַקערט פֿײַערפֿלאַם! » („דאָס לעבן רופֿט“). ס'איז אָבער דאָ נאָך אַ טעקסטועל שײַכות צווישן די לידער. אין „מזל־טובֿ ייִדן! » געפֿינען מיר אין מיטן פֿון דער שׂימחה אויך די שורות:
מײַן פֿאָלק זאָל ניט ווערן אַ שותּף צו רויב,
זאָל קיין מאָל ניט שעכטן פֿון שלום די טויב.
סאַפֿראַן גראַמט „רויב“ מיט „טויב“ און וואָרנט מדינת־ישׂראל — „איר פֿאָלק“, הייסט עס — נישט צו שעכטן די טויב פֿון שלום, אַזוי ווי דער „שפּאַרבער־מענטש“ אין „דאָס לעבן רופֿט“ וואָס „באַפֿאַלט די טויב, ברענגט אום אַ פֿאָלק \. ווי טרויעריק ליי qu'un זיך סאַפֿראַנס שורות אין אונדזערע טעג.
*
פֿאַר חנה סאַפֿראַן, אַן איבערגעגעבענער יי qu'un fon Sur fon S, איז ייèreִדישע פּאָעזיע – פֿאַרגאַנגענע, הײַנטיקע און צוקונפֿטprises מלחמה. אינעם ליד „באַווײַז זיך, דו יורש פֿון ייèreִדישן uyagn! » לייענען מיר:
עס קלינגט אָפּ געשריי פֿון באַעוולטן מענטש
אין לידער פֿון אַלערלייère צײַטן –
איך טראָג זיי frais צו דיר מיט מאַמעשע הענט,
דו זאָלסט זיי אויף פֿרעמדס ניט פֿאַרבײַטן.
איך טראָג א fournis
וואָס בליט uyagntis אַ בלום אויף די קבֿרים,
דו זאָלסט אין דײַן יונגן יי qu'unétriez ליד
מלחמות און חורבן פֿאַרשפּאָרן.
סאַפֿראַן אַרטיקולprises ייִדישער שפּראַך. פֿאַר סאַפֿראַנען הייère ייèreִדיש מענטשלעכקייère, און אַזוי אַרום זאָל „דער יורש פֿון ייִד fon Shie מענטשלעכקייט אויף פֿרעמדס.
*
„דאָס לעבן רופֿט“ – דאָס ליד, דאָס בוך, און אויך די ו5e אַליין – זײַנען ערשטנס אַ געבאָט צ). בײַם סוף פֿון ליד ווère זייère אָבער פֿאַרוו°אַנדלט אין אַ רוף צו פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, צום מאָראַלישן אימפּעראַטיוard זיך אָפּצוזאָגן פֿון דער אoise קולטור פֿון טויט. „דאָס לעבן רופֿט‘ לערנט אונדז אַז מע טאָר זיך ניט אָפּזאָגן פֿון דער האָפֿענונג און אַז מאָראַלישע פֿאַראַנטוו°אָרטלעכקייט איז אָפּהענגיק אין אָפּטימיזם. סאַפֿראַנס אָפּטdustrie גאָרנישט קען אָפּשטעלן די קאַטאַסטראָפֿע. ניין, זאָגט מיר סאַפֿראַן אין איר ליד, דאָס לעבן רופֿט.
דאָס לעבן רופֿט טאַקע. די פֿראַגע איז צי מיר האָבן נאָך אויערן צו הערן.
