JÉRUSALEM (La Lettre Sépharade) — Chaque samedi soir, Michal Muszkat-Barkan descend dans les rues de Jérusalem pour s’opposer au les efforts du gouvernement pour affaiblir le système judiciaire. En tant que leader d’un groupe de protestation appelé Safeguarding Our Shared Home, elle est l’une des nombreuses militantes qui ont amené des centaines de milliers d’Israéliens à manifester contre la refonte judiciaire.
Mais cette semaine, le groupe de Muszkat-Barkan a engagé les gens dans un autre type d’effort collectif – visant non pas à persuader ou à démontrer, mais à écouter les différents points de vue à travers le spectre politique et religieux.
L’initiative est liée au festival d’automne de Souccot, qui dure une semaine, au cours duquel les Juifs prennent traditionnellement leurs repas avec leurs invités dans des soucca, des huttes extérieures construites pour la fête. Le mouvement de Muszkat-Barkan, abrégé en SOS Home, a mobilisé plus de 250 personnes à travers Israël pour ouvrir leurs soucca aux étrangers, invitant les Israéliens de tous horizons à engager un dialogue sur certaines des questions clés qui affligent le pays aujourd’hui – y compris, mais pas limité à la refonte judiciaire.
« Nous voulons que le public apprenne et comprenne les problèmes en jeu ici, et pas seulement qu’il apprenne comment protester », a déclaré Muszkat-Barkan, professeur d’éducation juive au Hebrew Union College, à la Jewish Telegraphic Agency.
« Souccot est le moment où nous quittons nos espaces sûrs », a-t-elle ajouté. « Vous ressentez tout davantage – le froid, la chaleur, la pluie – et il y a là un symbolisme sous-jacent. Il y a aussi l’idée d’inviter des invités qui ne font pas partie de la famille immédiate, et ici nous invitons des personnes à qui nous ne parlerions pas nécessairement autrement.
SOS Home a organisé le projet avec 929, une initiative israélienne d’étude biblique qui a été fondée de la même manière pour impliquer des personnes de tous âges dans une activité juive partagée. Les personnes qui s’inscrivent au projet reçoivent une soucca, où un animateur guide le groupe à travers des conversations sur les problèmes politiques et sociaux d’Israël, en plus de ce que signifie être juif et israélien.
Les participants sont invités à réfléchir à ce que les dix derniers mois – au cours desquels les conflits sociaux en Israël se sont intensifiés – ont signifié pour eux. S’il y avait un invité, vivant ou du siècle dernier, qu’ils pourraient inviter à leur soucca, qui serait-ce ? Que pensent-ils de la refonte judiciaire ? Qu’est-ce que cela signifie pour Israël d’être un État juif et démocratique ?
Le groupe a formé plus de 100 animateurs pour diriger les discussions qui se déroulent à Souccot, parmi lesquels de célèbres musiciens israéliens tels qu’Ivri Lider et Berry Sakharof et des politiciens et militants libéraux dont Yaya Fink et Yuli Tamir. La liste des facilitateurs comprend également le rabbin sioniste religieux libéral Benny Lau, qui dirige le 929, et au moins une personnalité éminente de droite qui soutient la refonte judiciaire, l’ancien député du Likud Yehuda Glick. Les séances incluent « des gens appelant à mettre fin à l’occupation aux côtés des colons », a déclaré Muszkat-Barkan.
Plusieurs des soucca qui les accueillent se trouvent dans des colonies de Cisjordanie, tandis que d’autres sont hébergées par des membres de cohortes de juifs religieux qui se sont installés dans les centres urbains. Sarah Eliash, ancienne directrice d’un lycée de l’implantation de Kedumim, dans le nord de la Cisjordanie, et militante politique qui milite en faveur d’un compromis sur la législation judiciaire, était l’invitée de l’une des soucca.
« Je ne partage certainement pas mes idéologies politiques avec beaucoup d’autres, mais je ne les rejetterai jamais. Nous vivons ici ensemble et nous devons trouver un moyen d’aplanir nos différences », a déclaré Eliash à La Lettre Sépharade.
Muszkat-Barkan voit un continuum entre le mouvement de protestation et l’initiative de dialogue que son groupe mène désormais. Lors des manifestations, a-t-elle expliqué, le groupe a invité des représentants de communautés minoritaires, notamment des Israéliens éthiopiens, russes et orthodoxes ultra-orthodoxes. Ils ont également invité des dirigeants juifs réformés et conservateurs.
« Sans aucun doute, beaucoup de gens ne croiront pas qu’un mouvement de protestation puisse aussi appeler au dialogue », a-t-elle déclaré à La Lettre Sépharade. « Mais tous ceux qui nous connaissent savent que c’est ce que nous réclamons dès le premier instant. »
Elle a ajouté : « Beaucoup de gens disent que votre voix est celle dont nous avons besoin. D’un côté, une voix de protestation, de préservation de la démocratie et de la séparation des pouvoirs, et de l’autre, une voix appelant à un mécanisme de large consensus.»
Elle ne craint pas non plus que les opposants à la refonte judiciaire viennent soutenir la législation après les séances de dialogue, même si elle a déclaré que tout participant « pourrait arriver à des conclusions différentes de celles avec lesquelles il est entré. »
« Je ne crains pas que ceux qui pensaient que la réforme était mauvaise pour Israël partent maintenant et soient convaincus que c’est une bonne chose, mais oui, ils pourraient partir en pensant qu’il existe une voie à suivre pour le dialogue et un accord », a-t-elle déclaré. « C’est vraiment essentiel. »
Bien que cette initiative ait été planifiée bien avant le début des fêtes juives d’automne il y a quelques semaines, elle est devenue d’autant plus urgente à Muszkat-Barkan après Yom Kippour, lorsque des affrontements ont éclaté entre manifestants laïcs et fidèles lors de prières publiques organisées par un groupe de sensibilisation orthodoxe à Tel Aviv. « Ce n’était pas une réaction à ce qui s’est passé à Yom Kippour parce que cela avait été organisé bien avant cela, mais avec le recul, cela constitue une sorte de réponse », a-t-elle déclaré.
« Les gens souffrent énormément », a-t-elle ajouté. « Ils sont en colère contre les dirigeants qui nous poussent à nous détester les uns les autres. Dans l’ensemble, la société israélienne est très chaleureuse, mais nos dirigeants tentent de construire des murs entre nous. C’est une parodie historique.
