En yiddish et en anglais, un seul mot – jouer, ou shpil—Les réceptions à la fois au plaisir récréatif et à la performance théâtrale.
Ces deux sens de shpil Capturez l'essence de Pourim, une fête régie par l'esprit de renversement à l'envers. Parce qu'un verset vers la fin du parchemin d'Esther proclame que l'intrigue génocidaire de Haman était renverséles rabbins qui ont créé les vacances ont tenu à embrasser tout en dehors de l'ordre habituel. Cela signifie un aperçu de la sobriété, du sexe à la baisse du binaire traditionnellement imaginaire, à une plaisanterie sur la gravité et l'ironie sur la sincérité.
Et dans le royaume des lettres yiddish, cela signifie raconter l'histoire de la mégille – souvent avec des distorsions scandaleusement drôles – dans le verset de rime (gramin) plutôt que la prose staid.
Ithik Manger (1901-1969) a été le pionnier du Purim entièrement moderne et rime shpil; son yiddish Mégile est apparue pour la première fois à Varsovie en 1936. Après des «recherches approfondies», il a «découvert» un triangle amoureux si épicé que les scribes bibliques devaient la supprimer: Maiden Esther était en fait amoureuse d'un apprenti de tailleur socialiste avec qui elle avait prévu de s'enfuir à Vienne à Vienne – jusqu'à ce que Killjoy l'oncle Morumph se fasse entendre dans le ruine de King Ahasuerus dans le concours de beauté de King Ahasuerus.
Faire une utilisation comique de l'anachronisme, la crèche n'hésite pas à transposer les signes extérieurs de l'Europe de l'Est juive sur le conte biblique et vice versa. Haman téléphone à son plus jeune fils, Vayzose, le rédacteur en chef du type de chiffon antisémite qui a prospéré dans la Russie tsariste, pour relayer la friandise juteuse que le cœurs d'Esther a fait a tenté une tentative de la vie du roi. L'assassinat infructueux, Haman veut qu'il soit connu, est un complot nausé zhides – La crèche n'hésite pas à utiliser la insulte russe antisémite – qui mérite donc d'être éliminée.
Manger a écrit pour les adultes, mais le jeu Pourim qui rime pourrait également être adapté pour les enfants et le public mixte. L'un des exemples les plus poignants, Alef Kats Pourim shpila été publié aux côtés d'une autre pièce (Gut Morgn, Alefou bonjour, Aleph) qui était apparu pour la première fois en 1946 et a été organisé dans des camps de personnes déplacées en Allemagne. Son script Pourim est étroitement à la tradition, avec chacune des sept scènes (aujourd'hui, nous pourrions les appeler actes) se concentrant sur un personnage ou un événement différent de l'histoire biblique.
Mais Kats encadre ses rimes avec un prologue et un épilogue fixé lors d'une fête de Pourim d'après-guerre, où le lien de la famille avec le passé juif profond est souligné par les noms des petits-enfants présents: Esterke et Motele, Diminutifs pour Esther et Mordecai.
Le zeydeou grand-père, exprime l'épilogue, qui est une sorte de discours d'encouragement pour la plus jeune génération. «Nous étions tous dans la bouche du lion», déclare-t-il, exhortant les enfants à voir un miracle moderne dans la survie d'un reste de la communauté juive européenne. «Après la blessure des six millions», leur dit-il, il n'y a pas de temps à perdre. En synchronisation avec le message éducatif de base proposé dans les écoles yiddish et la littérature pour enfants associée à la suite de la destruction, la zeyde appelle ses descendants à vivre fièrement en tant que juifs, se nourrissant de traditions comme le Pourim shpil.
La première scène, traduite ici, imagine l'ancien roi perse, Ahasuerus, comme un imbécile ivre et gonflé qui est une marque facile pour le mal parce qu'il embauche les autres pour faire sa pensée pour lui.
Scène un
« Ahasuerus était un roi stupide. » (Tractate Megillah)
Ahasuerus (Assis sur son trône, à moitié ivre)
Mon nom est difficile à dire… je ne peux pas expliquer, pas gêné
Je m'appelle aha-ha-durs! Aha-ha-hasueres
Ils m'appellent un roi ivre, touché dans la tête
Tout parce que mon nez – euh, ma couronne, est assez rouge.
Mais je ne suis pas le imbécile – je m'attends à votre obéissance!
C'est juste que je ne suis pas de la pensée… Je veux dire la patience!
Alors j'arrache des hommes sages pour faire toute ma pensée
De l'eau au vin, de là à la bière, je vais boire!
(Criant) Sage Men! Où es-tu? J'ai besoin d'une nouvelle pensée!
Alors entrez ici rapidement, montez un sur place!
(Sept sages entrent)
Sages
(au roi) Nous voici maintenant, votre Altesse, tout comme vous le souhaitez
Prêt à penser aussi longtemps que nécessaire
(au public) Nos têtes sont pleines à ras bord avec notre réflexion
Tout comme le roi qui coule en buvant….
Nous lui donnerons des conseils, que gigogneeuh, le Roi
Devrait un peu passer, quelle belle chose!
Ahasuerus
Arrêtez de m'empêcher de faire du silence maintenant; arrêter le bavardage et les rires
Tu vois, n'est-ce pas des hommes sages, je dis que je suis après
Un verre… non, une réflexion!
Tu te gorges si je te laisse, tu es tous gâté pourri
Mais je te le dis, je veux – ugh, quoi était il? Oublié!
(Il pense, se frotte le front, ferme les yeux, somnolent.
Sages
Oy, seigneur de la mauvaise ambulation
Un ivre est un imbécile!
C'est un souse:
Doit faire des carouse
Parce qu'il est un imbécile
C'est un souse:
Doit faire des carouse
Parce qu'il est un imbécile
À l'approche de Pourim, je me retrouve souvent à penser à une discussion talmudique (Megillah 18b) de ce que signifie faire attention lors de la lecture de la mégille. Alors que nous écoutons les mots anciens, sommes-nous autorisés à entreprendre d'autres tâches cognitives potentiellement distrayantes, comme l'interprétation ou l'annotation? Les rabbins concluent que cela dépend de nos intentions. Si nous permettons à nos esprits de errer, nous n'avons pas rempli l'obligation d'entendre la mégille récité. Mais un acte d'interprétation peut réellement améliorer notre attention sur l'histoire: appelez-le la pleine conscience scandaleuse. Il n'y a rien de tel qu'une rime accrocheuse et satisfaisante pour me mettre sous ma peau et m'aider à me concentrer sur les rebondissements de l'histoire – ancienne et moderne. Toute ressemblance avec les tyrans passés, présents ou futurs… eh bien, c'est tout comme les rabbins le voulaient.
