Pris par les maréesréalisé par Jia Zhangke, est un film sur deux individus et leur relation changeante au cours de deux décennies dans le contexte d'une Chine en évolution rapide. Il a été créé au printemps dernier au Festival de Cannes avec acclamation critique et a commencé à se rendre aux théâtres aux États-Unis. C'est un film sur l'amour, l'identité et la technologie en Chine – alors pourquoi la bande-annonce, alors qu'elle passe d'un ton plus léger à un ton plus dramatique, présente l'hymne national israélien « Hatikvah? »
Eh bien, en fait, ce n'est que à l'oreille non entraînée (la mienne). Un représentant du film a précisé que la musique était tirée d'une performance de 2014 par le philharmoniker de Berlin du compositeur tchèque Bedřich Smetana's Le Moldauou Vltava en tchèque. Mais pour quiconque connaît «Hatikvah», l'ouverture est étonnamment similaire.
Le savant Neil W. Levin, le directeur artistique des archives de Milken de la musique juive, a écrit dans un article sur «Hatikvah» que, bien que les deux chansons aient des mesures d'ouverture similaires, la confusion est simplement le résultat du fait qu'ils suivent la même échelle, ou définissent l'organisation de notes. Même alors, souligne-t-il, le rythme et l'embellissement des notes sont différents.
Le Moldau N'est-ce pas la seule composition qui ressemble à «Hatikvah». Il y a la chanson italienne du XVIe siècle «La Montovana» et la section Andantino du compositeur français Camille Saint-Saëns ' Rhapsodie Bretonne Opus 7b.
Jeff Janezcko, conservateur des archives de Milken, m'a dit que les airs folkloriques proviennent souvent d'une collection de mélodies partagées par plusieurs cultures dans une région. Dans son article sur «Hatikvah», Levin se réfère à ce répertoire partagé en tant que «famille de morceaux»
« Le simple fait que deux choses semblent similaires ne signifie pas nécessairement que l'un est emprunté à l'autre, ou que l'un est venu en premier », a déclaré Janezcko. « Il se pourrait qu'ils provenaient d'une sorte de source commune, ou cela pourrait être aléatoire. »
À l'ère moderne des marques et des combinaisons de droits d'auteur, Janezcko m'a dit que le grand public est plus à l'écoute de l'idée que les mélodies appartiennent à une personne ou à un groupe.
« Nous obtenons ces cas qui viennent dans les nouvelles, il semble peut-être une fois tous les cinq ou dix ans, où quelqu'un est poursuivi pour avoir copier le travail d'un autre artiste », a-t-il déclaré. « Et ils prétendent peut-être qu'ils ne savaient même pas qu'ils le faisaient, et parfois ce sont des artistes qui habitent des mondes complètement différents. »
Janezcko a souligné qu '«il n'y a que tant de notes dans l'échelle» et que la même poignée de progressions d'accords est utilisée dans la plupart des compositions. Une vidéo virale du groupe de comédie australien « Axis of Awesome » montre comment des dizaines de chansons à succès, dont « Don't Stop Believin ' » de Journey and Men at Work's « Down Under », ont les quatre mêmes accords.
La plupart des érudits de l'histoire de la musique juive se sont installés sur une histoire d'origine de «Hatikvah»: les paroles sont venues en premier, écrites comme Tikvaténu («Notre espoir») vers 1877 ou 1978 par le poète Naphtali Herz Imber, qui a immigré aux Britanniques occupait la Palestine en 1882. Samuel Cohen, un autre colon de la Palestine de la Moldavie est reconnu pour avoir mis les mots sur une mélodie folklorique Moldavie-Romanie. Les heures supplémentaires, avant son adoption en tant qu'hymne officiel d'Israël en 1948, les paroles et la mélodie ont subi de nombreuses modifications.
Pourtant, écrit Levin, certains attribuent la mélodie à la tradition séphardique, les chansons folkloriques polonaises et la région basque. Étant donné que la musique folklorique a souvent une origine introuvable, pourquoi le véritable auteur de «Hatikvah» est-il resté le sujet d'une telle spéculation féroce?
Janezcko, qui a recherché la relation entre la musique juive et l'identité juive, pense que cela fait partie d'un désir d'avoir un morceau de culture fixe.
« En raison de l'expérience juive dans la diaspora si longtemps et que les Juifs ont enduré tant de changements au cours de cette période, il y a juste un véritable désir d'essayer d'ancrer quelque chose dans le passé d'une manière très définie », a-t-il déclaré.
