Pourquoi personne ne se soucie des attaques antisémites contre les hassidim ?

Ces dernières semaines ont été une période dangereuse pour être juif à New York. Eh bien, ce n’est pas exactement ça. Ils ont été une période dangereuse pour être un juif hassidique à Crown Heights. Les 14, 21 et 30 avril et le 1er mai 2018, des juifs hassidiques de Crown Heights ont été attaqués et battus.

Ce n’est pas seulement ce mois-ci, cependant. Un matin de septembre de l’année dernière à Crown Heights, une femme juive a reçu un billet d’un dollar en échange de sa tasse de café, sur laquelle était griffonné au feutre noir : « Les sales juifs utilisent votre yamika [sic] pour ramasser des crottes de chien. La veille de Roch Hachana la même année, quelqu’un a défiguré un banc de parc au cœur du quartier avec des propos antisémites graffitidemandant « les ‘Juifs, » « Combien étaient [sic] violée, tuée et sacrifiée pour avoir cette rue à toi ? Désolé les quartiers ?

Et pourtant, on entend rarement parler de ces épisodes. Au lieu de cela, ces types d’attaques sont commodément rejetés comme des «fluctuations saisonnières de la criminalité de rue», les attribuant au statu quo dans les rues de Brooklyn.

Pourquoi l’antisémitisme obtient-il un laissez-passer alors qu’il est perpétré contre des Juifs identifiables ? Pourquoi n’y a-t-il pas de tollé lorsque des juifs hassidiques sont attaqués parce qu’ils sont juifs ?

Seul un parti pris anti-hassidique pernicieux semble expliquer pourquoi les crimes haineux de cette nature sont si allègrement ignorés.

Les médias ont une vision profondément condescendante des habitants de Crown Heights, comme si les Juifs hassidiques et les Afro-Américains étaient en combat constant, plutôt qu’une seule communauté. Un article peut difficilement être écrit sur Crown Heights sans faire référence à «l’affrontement entre Juifs et Noirs» – malgré le fait que la notion de combat urbain à la Warriors s’est depuis longtemps avérée fausse.

Nous, hassidim, sommes dépeints comme « insulaires ». Nous sommes dépeints comme « ultra » et extrêmes. On pense que nous sommes tous des marchands de diamants et des propriétaires. Nous sommes dépeints comme des pauvres ignorants et indignes. Nous sommes tous décrits comme toutes choses sauf pour la chose que nous sommes le plus : des êtres humains essayant de réussir dans cette ville comme tout le monde.

Bien sûr, il y a un groupe qui considère les juifs hassidiques et laïcs comme une seule et même chose : les antisémites. Comme AM Rosenthal réfléchissait sur l’héritage de Crown Heights en 1993, « Je ne comprends pas pourquoi certains juifs ne comprennent pas ce qu’il y a dans le cœur des hassidim, ou se taisent… Les hassidim sont-ils un peu trop juifs pour eux ? Peut-être pensent-ils que seul un certain type de juif est battu. Chérie, par vous, vous êtes Park Avenue, par votre femme, vous êtes Park Avenue, mais par un antisémite, vous êtes un hassid.

Il a été réconfortant de voir des membres du Marche des femmes et d’autres groupes progressistes prennent finalement note de ce qui semble être de l’antisémitisme de gauche. Pourtant, les médias, et plus exaspérant, la grande communauté juive, restent largement silencieux face à la tendance, prêts à la balayer sous le tapis.

Dans son récent livre « (((Semitism))) » Jonathan Weisman aborde clairement ce désir de blâmer les juifs hassidiques. Afin de se différencier du « Juif orthodoxe en chapeau à larges bords et habit hassidique », il note qu’il fait ses courses chez « Banana Republic ou J. Crew ou, s’il se sent pincé, chez Marshalls comme tout le monde », et s’inquiète pour son poids, essayer de trouver du temps pour la salle de gym – comme si la marque d’être hassidique était de porter des vêtements mal ajustés et une vie d’obésité.

Le livre de Weisman a été largement condamné à droite comme à gauche pour la manière dont il décrivait l’establishment juif et Israël. Mais je n’ai pas vu un seul commentaire sur son flux constant d’apartés sur les juifs orthodoxes « féconds » et « ardemment tribalistes » vivant dans des quartiers « peu chics » de Brooklyn.

Mais pourquoi devrais-je m’attendre à un tollé à propos de tout cela ? Pour tendre la main aux juifs hassidiques, vous devez admettre que vous êtes à un certain niveau très similaire. Il est plus facile de classer les hassidim comme « l’autre » et d’excuser l’antisémitisme que de dire que peut-être Mottel à Crown Heights ou Moishe à Borough Park avec leurs grands chapeaux noirs, leur amour du kishke et leur passion pour les chansons qui vont « oy ». ” pourrait avoir quelque chose en commun avec vous.

Il y a peut-être quelque chose de fortuit dans la chronologie de ces événements. Nous nous tenons pendant les jours de Sefirat Haomer, lorsque les Juifs du monde entier comptent depuis l’Exode d’Égypte à la Pâque jusqu’au don de la Torah au Sinaï à Chavouot. C’est une époque d’unité juive. De l’enjoindre de se souvenir des étudiants de Rabbi Akiva qui ne se respectaient pas correctement, à l’unité spirituelle intérieure sur laquelle nous nous concentrons dans le comptage nocturne du Omer. Tout cela a culminé avec le don de la Torah, lorsque le peuple juif – homme, femme et enfant – s’est tenu comme une seule personne avec un seul cœur. A cette époque, la bonté et la piété imprégnaient toute la réalité. Puissions-nous le voir exprimé à nouveau maintenant.

Mordechai Lightstone est un rabbin, un directeur des communications numériques et le créateur d’expériences exceptionnelles pour les Juifs dans la technologie et les médias numériques. Suivez-le sur Twitter @Mottel.

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