De nombreuses réponses à mes articles récents se sont résumées à des variantes de l’affirmation classique : « Je ne suis pas antisémite, juste antisioniste ». Voici pourquoi la plupart des gens qui disent cela se moquent d’eux-mêmes.
Dans une certaine mesure, je suis prudent quant à l’amalgame entre antisionisme et antisémitisme. Le sionisme est le mouvement révolutionnaire qui affirme un droit juif à un État, à l’autodétermination, à l’autodéfense et à l’autonomisation, en particulier dans la patrie juive historique d’Israël. L’antisionisme est une opposition à ce mouvement et à l’existence du seul État juif au monde, Israël. De nombreux antisionistes prennent grand soin d’éviter les tropes antisémites, et certains sont eux-mêmes juifs. Certains antisémites, d’ailleurs, ne s’opposent pas au sionisme pour diverses raisons politiques ou religieuses. Néanmoins, les distinctions nettes souvent établies entre l’antisionisme et l’antisémitisme sont problématiques.
Je dois noter que la critique des politiques israéliennes n’est pas en soi antisioniste, encore moins antisémite – on peut absolument croire à l’autodétermination, à l’autonomisation et à la création d’un État pour la nation juive sans soutenir, par exemple, la politiques de construction de colonies du Premier ministre Benjamin Netanyahu et de sa coalition. De plus, le soutien au sionisme et le soutien au nationalisme palestinien sont loin de s’exclure mutuellement – au contraire, la majorité des Israéliens et des Palestiniens croient en une solution à deux États avec à la fois un État juif et un État palestinien, et l’oppression que les Palestiniens ont subie dans tout le Sud-Ouest L’Asie devrait naturellement inspirer l’empathie chez les juifs sionistes. Mon désaccord n’est pas avec ceux qui sont mal à l’aise avec certaines politiques israéliennes (je le suis) ou qui soutiennent le nationalisme palestinien (je le suis), mais avec ceux qui s’opposent au sionisme.
En fin de compte, être antisioniste mais pas antisémite, c’est accepter l’existence des Juifs tant que nous dépendons des non-Juifs pour notre vie même. En s’opposant à l’autodétermination juive, les antisionistes exigent que les Juifs reviennent à une condition de diaspora dans laquelle nous sommes des minorités partout et sommes entièrement soumis aux caprices de nos hôtes temporaires. La vie juive avant l’État d’Israël, dans une grande partie du monde, était caractérisée par l’humiliation, l’assujettissement et les massacres chaque fois que de telles atrocités étaient dans l’intérêt de nos communautés d’accueil, et il n’y a aucune raison de croire que la même situation ne se reproduirait pas. si l’on revenait à la dynamique globale pré-israélienne. Essentiellement, les antisionistes qui dénoncent l’antisémitisme impliquent que les Juifs peuvent vivre aussi longtemps que les non-Juifs nous permettent de vivre, mais pas plus.
Être antisioniste mais pas antisémite, c’est accepter l’existence des juifs tant qu’on ne peut pas se mobiliser politiquement. Cela veut dire que nous pouvons participer en tant qu’individus à des systèmes politiques construits par et pour des populations non juives, mais nous ne pouvons pas construire nos propres institutions politiques ou nous représenter nous-mêmes. Nous pouvons voter aux élections françaises, par exemple, mais nous ne pouvons pas établir un État dans lequel nous sommes majoritaires afin que nos besoins communaux soient systématiquement satisfaits ; en France, les juifs ont l’égalité juridique mais pas la sécurité de base. L’antisionisme contraint donc à jamais notre religion, notre culture, notre peuple et notre sécurité aux limites que les non-juifs nous fixent.
Être antisioniste mais pas antisémite, c’est accepter l’existence des Juifs tant que nous connaissons notre place. Les millénaires de haine et d’oppression des Juifs en Europe ont laissé une conception profondément enracinée des Juifs comme inférieurs aux non-Juifs, comme en quelque sorte arriérés et condamnés à exister parmi et entre d’autres peuples plus puissants. Le sionisme est révolutionnaire en ce qu’il affirme une revendication juive d’égalité – les juifs n’accepteront plus un statut éternellement dégradant, mais exigeront plutôt de fonctionner comme un groupe avec les mêmes droits que tous les autres, y compris la représentation sur la scène internationale et la capacité de choisir nos propres dirigeants. Toutes les révolutions se heurtent à un contrecoup conservateur, et dans le cas du sionisme, cette opposition inclut des Juifs qui se contentent d’une existence de diaspora, mais ce contrecoup ne rend pas moins légitime la revendication juive à l’égalité.
Être antisioniste mais pas antisémite, c’est accepter l’existence des juifs tant qu’on rentre dans les cases que d’autres nous ont prescrites. Les identités juives ont longtemps été diverses, certaines basées sur la doctrine religieuse et d’autres basées sur d’autres codes sociaux, juridiques, éthiques, culturels ou historiques. Le judaïsme a été qualifié de « religion » par une Europe dominée par l’Église. L’antisionisme tend à imposer la notion européenne chrétienne des Juifs comme constituant uniquement un groupe religieux en concurrence avec l’Église, ou la notion anti-juive des Lumières selon laquelle les Juifs constituent uniquement un groupe religieux en concurrence avec la rationalité et la laïcité. Elle nie aux Juifs le droit de décider par nous-mêmes comment nous nous identifions – le plus souvent, entre autres, comme faisant partie d’une nation.
Enfin, être antisioniste mais pas antisémite, c’est accepter l’existence des Juifs en théorie mais pas en pratique. Alors que d’autres États d’Asie du Sud-Ouest se sont désintégrés, des groupes comme Daech ont massacré des musulmans chiites, des chrétiens et des Kurdes de diverses confessions religieuses (en particulier des Yézidis), tandis que des groupes comme les « Unités de mobilisation populaire » soutenues par l’Iran en Irak ou des militants du Hezbollah en La Syrie massacre les musulmans sunnites. Si l’État juif devait se dissoudre volontairement, comme cela semble être la suggestion de nombreux antisionistes américains et européens, ou s’il devait fusionner avec d’autres États pour devenir une anarchie instable de groupes rivaux comme la Syrie, l’Irak ou le Liban, ce serait inviter une vague similaire de massacres contre les Juifs par ceux qui ont promis de nous détruire, du Hamas à Daech et bien d’autres. Je trouve étrange que des étudiants américains qui savent ce qui s’est passé lorsque l’Europe a tracé des frontières autour de pays comme la Syrie suggèrent encore que les puissances américaines et européennes font pression sur Israël pour qu’il fusionne avec la Palestine. Si, comme le suggèrent mes pairs antisionistes, Israël devait cesser de défendre ses frontières et cesser d’exister en tant qu’État, la moitié (environ) de la population juive mondiale qui y vit serait immédiatement vulnérable.
En théorie, on peut être antisioniste et non antisémite, mais c’est une distinction plus subtile qu’on ne le suppose généralement. On peut soutenir l’existence continue du peuple juif sans soutenir nos droits à l’indépendance, à la mobilisation politique, à l’égalité dans le système mondial ou à l’autodéfinition. On peut aussi valoriser les vies juives en théorie sans les valoriser en pratique. La ligne mince entre l’antisémitisme et l’antisionisme devrait être constamment critiquée, problématisée et remise en question, de peur qu’elle ne serve d’outil rhétorique pour permettre aux antisionistes d’obscurcir les conclusions naturelles dérangeantes de ce qu’ils préconisent.
