Toutes les photos sont de Daiva Repečkaitė
« Des fascistes lituaniens marchent sous des croix gammées près du site d’exécution de 10 000 Juifs. »
Lorsque ce titre récent est apparu dans le Jerusalem Post et dans quelques autres médias, cela m’a rappelé la fois où j’avais nonchalamment jeté l’étiquette « fasciste » dans un échange de courriels avec des camarades de classe. « Nous pourrons nous rencontrer au centre après la fin de la marche fasciste », ai-je écrit.
L’un des camarades de classe a réagi avec beaucoup de sensibilité. Après une série d’insultes, elle écrit : « Ma famille n’a pas souffert en [Soviet forced labor camps in] Sibérie pour moi d’avoir à écouter cela. Vous ne connaissez aucun de ces marcheurs, mais moi oui.
Confus au sujet de la défense émotionnelle de mon jeune camarade de classe envers ces personnes ?
Donc étais-je.
Mais parler à quelques participants à la marche du Jour de l’Indépendance de cette année à Kaunas (la deuxième plus grande ville de Lituanie) a permis de préciser que ceux qui assistent à ces marches ne se considèrent généralement pas comme des ennemis.
Pour beaucoup, la « spontanéité » et la « jeunesse » du démos dépassent l’impulsion de la pensée critique ; à moins d’y être invités, ils iront sans réfléchir aux slogans exacts – comme « La Lituanie aux Lituaniens ! » — de la manifestation.
« Je n’interprète pas les slogans de manière radicale », a expliqué une jeune femme qui tenait un enfant dans ses bras. « Mais je suis d’accord que trop de mondialisme n’est pas une bonne chose. » Elle a ajouté que de tous les événements qui ont lieu le jour de l’Indépendance, elle choisit toujours la marche nationaliste parce que ses amis s’y rendent.
De même, deux hommes portant des drapeaux ukrainiens ont déclaré qu’ils défilaient malgré le fait qu’ils se sentaient mal à l’aise avec le slogan « Non à l’Est et non à l’Ouest ».
Pour certains, il peut être difficile de concilier ces sentiments avec le spectacle difficile à digérer des nationalistes marchant avec des croix gammées. Mais ici, la signification de la croix gammée est souvent obscurcie par une interprétation lâche.
En 2010, un tribunal de district a statué que les croix gammées baltes des ornements anciens étaient différentes des croix gammées nazies, et donc exemptées de l’interdiction des symboles nazis. Cette même année, l’hebdomadaire Atgimimas a révélé que l’Union des jeunes nationalistes lituaniens, qui demande chaque année des autorisations pour des marches nationalistes à Kaunas, a en fait reçu un financement de l’État du Département des affaires de la jeunesse, dédié à la promotion des ONG de jeunesse. Et en 2013, le Premier ministre social-démocrate Algirdas Butkevičius a déclaré que la seule différence entre un patriotisme acceptable et un nationalisme est de savoir si le célèbre slogan « La Lituanie aux Lituaniens » est prononcé « avec le sourire ou avec colère ».
La chose importante à comprendre est que le nationalisme lituanien fonctionne en traduisant une multitude de voix très différentes – fans de football, groupes haineux, blogueurs, philosophes et autres – en une seule volonté. Les élites derrière le mouvement n’ont pas beaucoup de contacts avec les sous-cultures des jeunes qui forment l’essentiel des marches – mais elles n’en ont pas besoin. En fait, les deux groupes profitent de l’ambiguïté des déclarations des élites.
Considérez une manifestation du 16 février, où plusieurs hommes et femmes arboraient des vêtements médiévaux alors qu’ils marchaient aux côtés de personnes vêtues de vêtements de fans de basket-ball ou de la tenue typique de vestes et de bottes en cuir. Qu’est-ce qui a bien pu réunir tous ces gens ?
L’anthropologue Tadas Kavolis a affirmé que les « valeurs masculines » forment le cœur de l’identité skinhead. Pendant ce temps, le documentaire hongrois « Rocking the Nation » montre comment les festivals de folk et de rock rassemblent des skinheads agressifs et de douces néo-païennes. Les femmes n’approuvent pas diverses déclarations anti-Roms ou autrement haineuses. Pourtant, ils forment des amitiés et des relations amoureuses avec des hommes nationalistes – et leur présentent des excuses plus élaborées que les ultra-nationalistes eux-mêmes ne pourraient le faire.
Le pouvoir politique des groupes haineux vient justement de ces liens sous-articulés, qui les aident à mobiliser les jeunes et à se faire passer pour des organisations de jeunesse. Ce genre de groupe se colle non pas en trouvant suffisamment de personnes pour souscrire à un ensemble de déclarations, mais à travers diverses connexions informelles : sport, musique, réseaux sociaux et — bien sûr — rencontres.
La plupart des reportages internationaux qui ciblent le public juif ont tendance à omettre ce fait, préférant peindre les marcheurs en termes de simple antisémitisme. Une telle couverture omet également les sentiments islamophobes et anti-UE de l’extrême droite – même si ceux-ci sont plus au cœur de l’identité du mouvement en Europe que la négation de l’Holocauste.
Alors la prochaine fois que vous verrez une marche nationaliste lituanienne – il y en a une prévue à Vilnius ce mercredi – souvenez-vous : ce n’est pas aussi simple que les médias le laissent entendre.
Daiva Repečkaitė est une journaliste et anthropologue indépendante basée en Lituanie. Vous pouvez trouver son blog ici.
