Des millénaires avant les prévisions à sept jours et les iPhones qui bourdonnaient d'alertes météo, Noah pourrait bien être décrit comme le premier météorologue du monde.
«Hé, Noé», dit Dieu. « Une inondation. Ça arrive.
Le sixième chapitre de la Genèse décrit comment Dieu a donné à Noé 120 ans pour construire l’arche. Oui, vous avez bien lu. Bien sûr, une pénurie de Home Depots dans le monde antique ralentirait certainement un projet aussi monumental. Je veux dire, ce bois de gopher n'allait pas s'approvisionner tout seul. Mais 120 ans ?
Il y avait une raison à cette prévision, plus d’un siècle plus tard. Dieu avait des doutes sur la création de l'humanité, ses mauvaises manières l'énervaient. Mais il ne pouvait pas simplement les effacer de la surface de la terre. Eh bien, je suppose qu'il pourrait. Au lieu de cela, il a abouti à une sorte de compromis : parler à Noé du déluge et lui donner un préavis de 120 ans.
Pendant ce temps, nous pouvons imaginer que les gens se promenaient devant la propriété de Noah et lui demandaient ce qu'il construisait.
« Hé voisin ! Est-ce une grange ?
«Non», répondit Noah. « C'est une arche. Dieu est en colère. Une inondation arrive. Mais pas demain. Pas la semaine prochaine. Au cours des prochains millénaires. Hé, peux-tu me passer cette clé Allen ?
Le long délai était censé donner aux méchants la possibilité de réparer leurs erreurs. Peut-être que s’ils le faisaient, Dieu annulerait toute cette histoire d’apocalypse. «Dieu essayait de donner aux gens l'occasion de se repentir», m'a dit l'un de mes frères rabbiniques, Elie, lorsque je l'ai appelé. « Et la meilleure façon de se repentir, c'est si cela vient d'eux, s'ils ont initié le processus. »
L'espoir de Dieu était que la curiosité suscitée par le grand bateau en construction sur la pelouse de Noé amènerait les gens à réévaluer leurs choix de vie. En d’autres termes, Dieu remettait les prévisions météorologiques entre les mains de l’humanité : « Nettoyez vos actes et j’annulerai le déluge », pouvait-on entendre une voix retentissante dire. « Vous, les idiots, contrôlez la météo. »
Il existe d’autres exemples bibliques d’influence humaine sur les événements météorologiques. Prenons, par exemple, l’histoire de Josué et des Israélites menant une bataille contre cinq armées. Alors que la journée se terminait et que la bataille n'était pas encore terminée, Josué a prié Dieu de garder le soleil encore un peu. Et donc, nous avons le jour où le soleil s'est arrêté.
Dans le Livre des Rois, au cours de la troisième année d’une sécheresse épique, le prophète Élie a prié pour une intervention divine. « Bientôt le ciel fut noir de nuages », déclare le verset. « Un vent violent a provoqué une terrible tempête de pluie. »
Les Juifs contrôlent-ils la météo ?
L’hypothèse, bien entendu, est que ces personnages bibliques prient précisément parce qu’ils ne pas contrôler les conditions météorologiques. Dieu le fait. En effet, de telles prières font partie intégrante de la tradition juive.
À Yom Kippour, m'a dit mon frère, Dieu détermine la quantité de pluie qu'il fera pleuvoir sur le monde au cours de l'année à venir. Mais à Souccot, la fête qui a lieu une semaine après Yom Kippour, les synagogues du monde entier commencent à réciter Téfilat Hageshemune prière spéciale demandant de la pluie. A quoi ça sert si les précipitations de l'année ont déjà été déterminées ?
« Oui, la quantité de pluie est déterminée à Yom Kippour », a expliqué Elie. « Mais à Souccot, il est déterminé quand et où la pluie ira. » Essentiellement, l'humanité a quelques dire en la matière.
Jusqu'à un certain point. Alors que l'ouragan Milton s'abattait sur la région de Tampa Bay, de nombreux Juifs ont fui passer les grandes vacances sur un terrain plus élevé.
Un rabbin Habad, cependant, défié les ordres d'évacuation et a décidé de rester. Lorsqu’un journaliste a demandé pourquoi au rabbin, il a eu une réponse simple : « Dieu nous aidera. »
