ISTANBUL (La Lettre Sépharade) — « Les Juifs ne sont pas autorisés », lit-on en anglais et en turc au-dessus de Rağman Şahaf, une librairie d’occasion située à côté de l’université d’Istanbul et non loin du célèbre Grand Bazar de la ville.
Même après le retrait de l’enseigne vendredi, le propriétaire du magasin a déclaré qu’il restait fidèle au message.
« Je ne veux rien acheter aux Juifs pour le moment, je ne veux rien vendre aux Juifs pour le moment, c’est comme ça que je leur dis », a déclaré Ozkan Mustafa Küçükkural à la Jewish Telegraphic Agency.
« Peut-être qu’il aurait fallu dire sioniste ou israélien, mais j’étais en colère et ému », a-t-il ajouté. « Mes frères en Palestine sont en train de mourir. »
Les banderoles et les graffitis anti-israéliens, ainsi que les drapeaux palestiniens, sont devenus monnaie courante à Istanbul, alors que de nombreux citoyens sont furieux de la réponse d’Israël aux attaques du Hamas du 7 octobre qui ont fait plus de 1 400 morts. Des images ont également circulé de taxis avec des pancartes indiquant que leurs chauffeurs ne serviraient pas les Israéliens.
Des incidents antisémites ont également eu lieu au-delà d’Istanbul. À Izmir – une ville qui abritait autrefois des dizaines de milliers de Juifs et qui est aujourd’hui en plein renouveau juif à petite échelle – une synagogue a été dégradée samedi par des graffitis sur lesquels on pouvait lire « Israël meurtrier ».
Le président turc Recep Tayyip Erdoğan, qui a eu des relations de haut en bas avec Israël au cours de ses 20 années à la tête de l’État turc, a défendu fermement les actions du Hamas le 7 octobre, qualifiant le groupe terroriste de « groupe terroriste de libération ». groupe. » En réponse, Israël a rappelé samedi ses diplomates turcs.
Tout cela a créé une atmosphère tendue pour les Juifs turcs, qui sont aujourd’hui au nombre d’environ 15 000 et descendent principalement de familles sépharades, mais comprennent également des communautés ashkénazes, romaniotes et mizrahi. Ce nombre était proche de 80 000 lors de la fondation de la république turque en 1923, il y a exactement 100 ans dimanche.
La rhétorique antisémite s’est également répandue dans la politique turque. Un jour après qu’un hôpital de Gaza a été touché par des tirs de roquettes le 17 octobre, un homme politique du parti AKP au pouvoir en Turquie, Süleyman Sezen, représentant une petite municipalité appelée Atakum dans la ville de Samsun, sur la mer Noire, a déclaré lors d’une audience publique qu’il priant pour l’âme d’Hitler, ajoutant que le monde trouvera la paix lorsqu’il sera débarrassé des Juifs et que l’Holocauste était « inachevé ». Les preuves montrant que l’explosion provenait probablement d’une roquette du Jihad islamique palestinien n’ont pas annulé de telles explosions.
« La rhétorique hitlérienne n’est pas nouvelle en Turquie », a déclaré l’éditeur et auteur juif turc Rifat N. Bali, qui a écrit sur la représentation des Juifs par l’Islam politique. « Je ne peux pas dire que cela vienne de fractions politiques ultranationalistes… Pourquoi ? Parce qu’ils sont nourris jour après jour de photos de « bébés tués par Tsahal ».
Le président turc Recep Tayyip Erdogan assiste à un rassemblement de solidarité avec les Palestiniens à Istanbul, le 28 octobre 2023. (Efekan Akyuz/Middle East Images/AFP via Getty Images)
Le 10 octobre, Şahzade Demir, parlementaire de Huda-Par, s’est adressé au parlement turc, appelant à révoquer la citoyenneté des Juifs turcs s’ils se portent volontaires pour l’armée israélienne. Quelques jours plus tard, Yeni Akit, un média d’extrême droite, a appelé à la dénaturalisation des Juifs turcs, sous la fausse affirmation selon laquelle ils auraient tous la double nationalité israélienne. (La Fondation Hrant Dink, une ONG turque consacrée aux questions relatives aux minorités dans le pays et nommée d’après un journaliste arméno-turc assassiné, a désigné Yeni Akit comme l’un des éditeurs de discours de haine les plus prolifiques dans les médias turcs.)
« Ce scénario de peur n’est pas nouveau. Cela a également été évoqué lors de la controverse du Mavi Marmara, et la question de la citoyenneté des Juifs qui sont citoyens de la République de Turquie et qui ont servi dans l’armée israélienne a été mise à l’ordre du jour », a déclaré Serdar Korucu, qui écrit une chronique sur l’antisémitisme. en Turquie pour le site juif Avlaremoz. Il faisait référence à un affrontement meurtrier entre l’armée israélienne et une flottille de militants pro-palestiniens venus de Turquie en 2010. « Il n’y a jamais eu une telle pratique dans l’histoire de la République de Turquie. La sanction la plus sévère serait de les empêcher d’effectuer leur service militaire à l’avenir.»
Plusieurs grandes manifestations pro-palestiniennes ont eu lieu à Istanbul depuis le 7 octobre. Lors d’une manifestation, des manifestants turcs ont brièvement franchi la clôture du consulat israélien avant d’être dispersés par la police turque.
Erdogan, qui s’est montré favorable à Israël ces dernières années, a régulièrement rencontré les dirigeants du Hamas, considéré comme une organisation terroriste par les États-Unis, l’Union européenne et la plupart des puissances occidentales. Son ministère des Affaires étrangères a déclaré dimanche dans un communiqué qu’il rejetait l’idée selon laquelle sa rhétorique sur Israël était antisémite.
« Nous rejetons les accusations sans fondement d’antisémitisme, ainsi que les calomnies et insultes contre notre président et notre pays », peut-on lire dans le communiqué publié dimanche. « Chacun sait que le bilan de la Turquie sur cette question est impeccable – contrairement à de nombreux pays qui soutiennent Israël de manière inconditionnelle aujourd’hui.
« C’est une vérité reconnue par tous les historiens que la Turquie a été un refuge pour tous ceux qui ont été opprimés tout au long de l’histoire, y compris les Juifs », ajoute le texte.
En 1492, le sultan ottoman Bayezid II envoya des navires en Espagne pour transporter les Juifs espagnols exilés vers son empire, ce qui donna naissance à l’importante communauté sépharade du pays d’aujourd’hui. Mais les Juifs turcs ont également été confrontés à plusieurs périodes d’oppression, notamment une taxe tristement célèbre dans les années 1940 et un pogrom dans les années 1950, qui ont fait l’objet d’une série populaire sur Netlfix turc.
La réponse des Juifs locaux à la situation n’a pas été uniquement le choc et la consternation. Jacob Behar, un juif turc qui possède un magasin au coin de celui d’Istanbul qui arborait le panneau « Juifs non autorisés », a exprimé sa déception face au panneau mais a déclaré que cela ne le mettait pas en danger.
« Cela ne représente pas les idéaux généraux de la société turque », a-t-il déclaré à La Lettre Sépharade. « Ma famille est ici depuis plus de 500 ans, nous ne serions pas encore là si nous ne nous sentions pas en sécurité. Bien sûr, il y a des choses individuelles, mais il y a aussi des choses individuelles en Israël. »
