Un rituel populaire oublié, répandu dans les communautés juives d'Europe de l'Est, a vu les résidents se réunir sur le Shabbat avant la Pâque à l'extérieur des portes des hommes affligés d'infections fongiques du cuir chevelu.
Une fois là-bas, ceux de la foule pourraient remettre aux hommes un simulation de billet aller simple pour l'Égypte, qui disait: «Le voyage est gratuit. Attention: il est interdit de se gratter sur le chemin.» (Ces hommes avec favus ou, en yiddish, parkh ont été ciblés pour la ressemblance de leur état avec la peste biblique des furoncles.)
L'un de ces billets, un record de cette tradition cruelle, appartient à l'Institut Yivo pour la recherche juive, aux côtés de 24 millions d'autres artefacts. Les archives contient ce que ses fondateurs ont envisagé il y a 100 ans lorsqu'il a été établi à Vilna: un référentiel pour la vie et la culture juives, même ses parties difficiles.
«Chacun de ces objets pose des questions, provoque, entraîne la mémoire, incite à la réflexion», a écrit le PDG de Yivo, Jonathan Brent 100 objets des collections de l'Institut Yivo pour la recherche juiveune nouvelle publication du centenaire sorti le 22 juin.
Édité par la directrice des archives de Yivo, Stefanie Halpern, avec des essais d'accompagnement de chercheurs, le livre est divisé en sujets de croyances et de coutumes, de travail, de l'Holocauste et de ses conséquences, de l'immigration, des arts et de la culture, de l'histoire, de la parole écrite et du développement de Yivo.
Les objets singuliers, comme la machine à écrire de la Grade de la Grade de Titan Chaim Yiddish, sont pris en compte, tout comme les artefacts distribués en masse comme un premier numéro du yiddish Prostituées. Les objets les plus convaincants défient un récit de la vie juive souvent rendue comme plate et sépia.
Pour chaque image d'enfants de Cheder dans le pâle de colonies, il y en a un autre qui montre des émigrants juifs dans la Pampas d'Argentine, en compagnie de Gauchos et des soldats. La tragédie du feu d'usine Triangle Shirtwaist, est représentée ici par un morceau de partitions, une mélodie probablement – et cyniquement – adaptée par des musiciens yiddish d'un genre populaire de chansons sur les orphelins. Il y a des articles de bureau d'un sous-camp Auschwitz, mais aussi des graphiques méticuleux et peints à la main documentant l'utilisation de la bibliothèque dans le ghetto de Vilna.
Si nous pouvons nous sentir à distance des coutumes folkloriques, rassemblés en Europe par le réseau de bénévoles de Yivo zamlers (Collecteurs), le livre aborde également l'histoire récente, sous la forme d'un bong de Menorah fabriqué en 2019 à Austin, au Tex. Mais même les objets les plus anciens de la collection pointent vers la continuité d'une manière que nous ne nous attendons pas.
Un tractate concernant la loi monétaire juive du Talmud babylonien, griffon en 1721 par un Amschel Moses Rothschild, 12 ans, est antérieure à l'extrême richesse de la famille dans les services bancaires et les théories du complot encore foulées qui ont inspiré le succès.
Max Weinreich, l'un des co-fondateurs de Yivo, a écrit une lettre en 1932 à Prostituées Le rédacteur en chef fondateur AB Cahan, l'informant de l'antisémitisme violent, fomenté par les nationalistes de droite, sur les universités polonaises. Son personnage est différent, mais à certains égards similaire à ce que Avant L'éditeur peut recevoir un parent ou un étudiant concerné aujourd'hui.
Le dossier du service national des réfugiés sur Otto Frank, a nié l'immigration avec Anne, Margot et Edith, malgré un lien avec le gouvernement américain par le biais de son ami Nathan Straus Jr., est effrayant à voir aujourd'hui. Les Juifs étaient désespérés de s'échapper avant même que la guerre ne soit rencontrée à la merci des quotas. Un dessin animé politique pour le papier satirique Der Groyser Kundescommentant la situation difficile des immigrants a montré une femme incarnant la déclaration d'indépendance derrière les barreaux, ses geôliers un klansman, un jingoiste et un réactionnaire qui déplorent «putain, elle respire toujours».
L'image est sous-titrée, espérons-le, « Elle les survivra! »
100 ans après sa création, Yivo dessert désormais une communauté dont aucune dans sa génération fondatrice n'aurait pu prévoir lorsqu'ils ont commencé à collecter des voies folkloriques de Shtetlach ou même, en Amérique, les traductions yiddish de la Constitution américaine.
Et pourtant, il y a maintenant l'incertitude, la division et un manque de consensus autour de ce à quoi devrait ressembler la vie juive ou où se dirige l'avenir. Dans 100 objets, le volume montre que cette condition n'est pas nouvelle, et bien qu'elle ne soit pas un guide pour aller de l'avant, c'est la preuve qu'un peuple a déjà enduré.