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Réactions à Claquer Frankla satire musicale d'Andrew Fox dans laquelle Anne Frank est réécrite sous la forme d'une fille pansexuelle Latinx nommée « Anita », a été mixée. Certains l’ont qualifié de démantèlement opportun et comique de l’hypersensibilité culturelle, tandis que d’autres y voient un hommage à la mémoire des victimes de l’Holocauste. Dans les interviews, Fox a refusé de briser le personnage d'un dramaturge obsédé par la culture éveillée, il n'a donc aucune idée pour comprendre la comédie musicale. D'une manière ou d'une autre, la série résiste à toute compréhension de l'humour, ce qui rend difficile de savoir exactement de qui – ou de quoi – vous êtes censé rire.
Dans son livre de 1655 L'élément de droit naturel et politiqueThomas Hobbes explique l’humour à travers ce qu’il appelle la « théorie de la supériorité », selon laquelle « le rire n’est rien d’autre qu’une gloire soudaine née d’une soudaine conception de notre éminence, par comparaison avec l’infirmité des autres ».
Il existe également de l'humour ethnique autodérisif, dans lequel on fait des blagues sur son propre groupe ethno-racial, mettant souvent en avant des stéréotypes ou des caractéristiques historiquement humiliants. Dans son livre L'humour ethnique dans l'Amérique multiethnique, L'universitaire David Gillota le décrit comme un « mécanisme de défense psychologique » qui enlève le pouvoir d'agression au groupe dominant puisque les blagues sur une communauté minoritaire sont faites par ses propres membres.
Ensuite, il y a « l'humour culturellement intime » qu'Evan S. Cooper, professeur à SUNY Farmingdale, a défini dans sa thèse « Je ne comprends pas ? : L'humour culturellement intime et son public », comme une utilisation familière de stéréotypes culturellement spécifiques de manière positive. Les chercheurs contemporains soutiennent qu’un certain humour ethno-racial est un moyen pour les minorités de créer une solidarité de groupe et de se moquer de la culture dominante, une tactique que Cooper appelle « l’humour de protestation ».
Parce que Claquer Frank se moque de tant d'identités en utilisant une distribution et une équipe diversifiées, il est impossible de le classer proprement dans une seule catégorie d'humour.
Prenez la scène où les acteurs, portant des chapeaux noirs et des nez crochus en plastique, se frottent les mains sous des feux rouges tout en chantant sur la colonisation de la Palestine et la possibilité de facturer un loyer élevé. Est-ce de l’autodérision – un écrivain juif se moquant de ceux qui ont transformé la recherche d’une terre sainte en une ponction capitaliste ? Est-ce de l’humour protestataire, caricaturant la façon dont certains antisionistes pourraient imaginer une cabale juive se moquant des fantasmes ridicules des antisémites ? Est-ce de l’humour de supériorité qui dépeint les juifs religieux et sionistes comme étant d’une manière ou d’une autre moralement inférieurs ? Il est impossible de savoir – et c’est en partie ce qui rend si difficile de savoir comment réagir, ce qui rend l’expérience visuelle délicate.
Si vous comprenez les blagues sur la neurodiversité et les pronoms comme une forme d’humour de protestation contre la « culture éveillée », cela signifie-t-il que le dramaturge considère le politiquement correct comme le récit dominant dans notre société à l’heure actuelle ? À une époque où les initiatives en matière de diversité, d’équité et d’inclusion sont ciblées par le gouvernement fédéral et où les lobbyistes politiques suggèrent que les personnes trans devraient être considérées comme un groupe terroriste, l’idée selon laquelle la lutte contre la culture inclusive est un coup de poing semble ignorante. Mais en même temps, même parmi la gauche et parmi ceux dont l’identité est menacée – les gens qui composent les acteurs et l’équipe de Claquer Frank – il semble y avoir un épuisement face à la surveillance excessive de la politique identitaire quant à savoir qui peut dire quoi.
Les blagues prennent une toute nouvelle vie dans certains produits. Parmi les articles disponibles à l'achat dans le hall figurent des t-shirts présentant une image photoshopée d'Anne Frank en tant que DJ de boîte de nuit, des chapeaux de camionneur portant l'inscription « Problem Attic » et une kippot avec le logo Slam Frank – une étoile de David jaune dont le point supérieur a été remplacé par une silhouette de Frank, à la Hamiltonle symbole emblématique de. À moins de rencontrer un porteur dans la rue, il sera difficile de savoir pourquoi cette personne ressent le besoin de faire de la publicité pour le spectacle. Ont-ils tant aimé la comédie musicale à cause de sa moquerie de l’antisémitisme ? Ou étaient-ils captivés par le démantèlement du sionisme ? Ou célèbrent-ils simplement un spectacle qui les a fait rire ?
Quand il s'agit de Claquer Frankil semble que la seule vraie conclusion soit qu'il n'y a pas de message précis, ce qui est frustrant pour le public qui veut comprendre ce qu'il regarde. C'est particulièrement difficile lorsque nous vivons à une époque où la société semble constamment exiger que nous proclamions une opinion sociopolitique sur tout.
En tant que comédie musicale, Claquer Frank tient réellement le coup, avec des chansons assez accrocheuses – pour ne pas dire politiquement correctes – et de bonnes performances. Mais chaque fois que j'étais obligé de rire avec le public, mon amusement se mêlait d'appréhension et de culpabilité. Je savais pourquoi je trouvais drôle l’accent noir américain exagéré et les stéréotypes juifs caricaturaux ; mais il est difficile de se détendre quand on ne sait pas si le reste du public se moque de vous ou de vous.
