C’est une époque effrayante pour être juif en Amérique. Nos communautés ont observé avec inquiétude Donald Trump brandir des stéréotypes anti-juifs pour dynamiser sa base et avec indignation face aux flirts effrontés de son administration avec la négation de l’Holocauste. Au cours des deux derniers mois, des cimetières juifs ont été profanés, nos synagogues ont été la cible de tirs et nos centres communautaires terrorisés par des dizaines d’alertes à la bombe.
Pour ces juifs qui se sont convaincus que l’oppression anti-juive est terminée tout en s’enfermant dans le faux doudou de la blancheur, la gigue est levée.
Comme M. Dove Kent, l’un des principaux organisateurs juifs contre le racisme et l’islamophobie, l’a récemment expliqué : « Nous savons que la blancheur est une question de pouvoir et non de teint. Ce que nous voyons en ce moment, ce sont les conditions de la relation de la communauté juive à la blancheur qui viennent au premier plan. »
En ce moment, nous voyons une opportunité d’exiger que davantage de Juifs blancs rejoignent la lutte contre la suprématie blanche. Il est grand temps que nous nous montrions en plus grand nombre pour les immigrants, les personnes noires et brunes, les personnes trans et d’autres qui sont les principales cibles de l’administration Trump et de la suprématie blanche en Amérique.
Pour jouer notre rôle dans l’œuvre de libération collective, les Juifs doivent aussi se manifester. Cela signifie faire avancer des visions de libération qui incluent l’oppression anti-juive et exiger que nos alliés se dressent vocalement et visiblement contre notre oppression.
Premièrement, nous ne devons pas avoir peur de reconnaître les échecs et les faiblesses de notre communauté juive.
La blancheur sévit dans les communautés juives, dont peu ont pris des mesures proactives pour lutter contre les schémas de racisme systémique et les préjugés implicites. Nous avons rejeté les Juifs de couleur et les Mizrahim tout en codant les Juifs ashkénazes comme les détenteurs du récit et de la culture juive véritable et authentique.
Pendant ce temps, nos institutions continuent de faire confiance, pour la plupart, à un Israël qui refuse les droits civils fondamentaux aux Palestiniens, dont il domine la vie depuis plus de 50 ans. Pour illustrer à quel point la démocratie israélienne est tombée dans les rails, un membre du parti au pouvoir, le Likoud, au parlement israélien, a récemment suggéré que, dans sa vision politique idéale, les Palestiniens « obtiendront tous les droits comme tout citoyen, sauf le droit de vote ».
Notre myopie sur Israël s’étend aux questions intérieures. Lorsque The Movement for Black Lives a publié une plate-forme visionnaire pour la justice raciale qui comprenait un langage critiquant Israël, le Boston Jewish Community Relations Council a publié une déclaration annonçant qu’il ne pouvait plus soutenir M4BL. Alors que certains juifs peuvent être en désaccord avec la position du M4BL, ils ne peuvent pas se laver les mains du mouvement moderne des droits civiques à cause d’un point de plate-forme.
Heureusement, il existe également des organisations juives visionnaires qui s’attaquent de front à ces problèmes. Juifs pour la justice raciale et économique construit une communauté juive qui concentre les juifs de couleur et les juifs homosexuels et combat la brutalité policière et la maltraitance des locataires à New York. IfNotNow s’est levé pour exiger que la communauté juive américaine assume la responsabilité de sa complicité dans l’occupation. En février, 19 rabbins organisés par T’ruah ont été arrêtés alors qu’ils protestaient contre l’interdiction de voyager des musulmans. Ce ne sont là que quelques-unes des organisations juives qui font ce travail.
Mais alors même que la communauté juive commence à prendre des positions plus fermes contre l’oppression des autres, une vérité inconfortable se cache – beaucoup à gauche ne considèrent pas que l’oppression juive vaut leur temps. Jetez un œil à n’importe quelle liste de groupes opprimés dans des espaces autrement radicalement inclusifs. Pourquoi les Juifs ne sont-ils jamais inclus ? Et pourquoi le christianisme, qui est si manifestement une identité véhiculant pouvoir et privilège en Amérique, n’est-il jamais nommé comme tel ?
Alors que nous exigeons que nos communautés juives rejettent la suprématie blanche, nous devons également pouvoir compter sur nos alliés pour prendre des positions vocales et visibles contre l’oppression anti-juive.
Pour être clair, nous ne demandons pas aux personnes les plus ciblées par le racisme de commencer à consacrer leur temps et leur énergie aux Juifs. Mais l’appel à la libération collective sonne creux pour les Juifs lorsqu’il nous exclut – en particulier lorsque notre communauté est au milieu d’une violence anti-juive qui réveille les souvenirs d’un plan systématique d’extermination de notre peuple il y a moins de 80 ans.
Nous voulons partager notre compréhension du fonctionnement de l’oppression anti-juive et de la façon dont cette oppression nous blesse et nous trouble afin que nos alliés puissent mieux se montrer pour les Juifs et nous appeler plus efficacement à l’important travail de démantèlement de la suprématie blanche.
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L’oppression anti-juive opère dans les sociétés occidentales en isolant et en diabolisant les Juifs et en les transformant en ce que le rabbin Robert Marx a appelé « le peuple entre les deux ». Les premiers évangélistes chrétiens ont raconté des histoires de Juifs avec des cornes et des queues qui puaient le sang chrétien qu’ils utilisaient pour leurs rituels. Au fur et à mesure que ces stéréotypes se répandaient, les Juifs ont ensuite été contraints par les classes dirigeantes à des rôles d’intermédiaires tels que prêteurs sur gages, percepteurs d’impôts et propriétaires terriens. Charger les Juifs de gérer l’oppression des autres nous a isolés davantage et nous a positionnés comme un tampon entre les élites et les autres groupes marginalisés. Pendant des milliers d’années, les Juifs ont été des boucs émissaires.
Ces schémas d’isolement, de diabolisation et de bouc émissaire des Juifs n’ont abouti à rien. Ils ont justifié la violence horrible contre les Juifs dans le passé ; parce qu’ils restent en place, nous craignons de futures violences. Sous la pression de toutes parts, de nombreux Juifs tournent leur colère, leur confusion et leur douleur vers l’intérieur.
En tant qu’hommes blancs, les auteurs de cette pièce sont parmi les juifs les plus privilégiés, mais entre les forces structurelles de l’oppression anti-juive et nos intériorisations négatives de nous-mêmes, nous savons que nous ne sommes pas libres. En tant qu’hommes juifs, nous souffrons profondément de l’intériorisation de l’oppression anti-juive. Notre masculinité est altérée. Nous avons appris que nos corps, marqués comme juifs, sont peu attrayants et indésirables. On compense pour éviter d’être perçu comme avare. Nous faisons des efforts extraordinaires pour paraître sérieux et sans ordre du jour. Nous choisissons de nommer ces choses parce que les Juifs doivent avoir le courage de rendre notre oppression visible si nous nous attendons à ce que les autres s’opposent à l’oppression anti-juive.
Nous avons également remarqué que parfois, le comportement des Juifs face à leur oppression et y réagissant est mal compris.
Exemple un : Certains juifs sont convaincus que personne ne se soucie de notre oppression. Lorsque quelqu’un offre une reconnaissance, nous réagissons comme le ferait une personne affamée, nous gaver de toute reconnaissance offerte et en exiger davantage avec avidité. Ce qui ressemble à du besoin est le résultat de l’ampleur de notre traumatisme et de notre peur que cela puisse se reproduire si nous ne le soulignons pas suffisamment. C’est une réaction irrationnelle, mais c’est aussi compréhensible.
Exemple deux : Certains Juifs considèrent notre oppression comme éternelle. Pour faire face, nous avons aiguisé un sens de l’humour morbide. Alors que les Juifs rient de terreur face à la violence qui tourbillonne autour de nous, d’autres personnes opprimées voient une insensibilité à leur souffrance. Nous nous appuyons sur l’humour pour la résilience car faire face à notre oppression signifie faire face à la possibilité d’une future violence contre nous. Lorsque les Juifs rejoindront des coalitions qui imaginent un monde libéré de l’oppression anti-juive, nous pourrons affronter nos démons avec plus de courage.
Nous choisissons de discuter des préoccupations particulières des Juifs parce que pour que nos mouvements parviennent à la libération collective, ils doivent comprendre comment fonctionne l’oppression anti-juive aujourd’hui.
Par exemple, Donald Trump a exploité l’oppression anti-juive pour l’aider à gagner l’élection présidentielle. Dans sa dernière publicité de campagne, des images de trois Juifs éminents et puissants ont traversé l’écran tandis qu’une voix off déclarait : « L’establishment a des milliards de dollars en jeu dans cette élection. Pour ceux qui contrôlent les leviers du pouvoir à Washington et pour les intérêts spéciaux mondiaux, ils s’associent à ces gens qui n’ont pas votre bien en tête. Il est difficile de s’attaquer aux causes profondes des inégalités économiques. Il est beaucoup plus facile de rejeter la faute sur les « juifs riches et contrôlants ».
Déchirant le voile de l’oppression anti-juive recentrera nos énergies sur les véritables forces de l’oppression économique dans notre société. Le temps passé à penser que les Juifs sont les seuls ou principaux auteurs des difficultés économiques est du temps perdu.
La libération collective signifie que les Juifs doivent être plus efficaces pour attaquer la suprématie blanche à ses racines. La libération collective signifie que les non-juifs doivent mieux reconnaître et démanteler l’oppression anti-juive. Maintenons ces deux vérités ensemble alors que nous travaillons pour nous libérer.
