La semaine dernière, les Juifs américains se sont retrouvés à défendre leur loyauté envers les États-Unis après que le président Trump a déclaré que les Juifs qui votent pour les démocrates font preuve « soit d’un manque total de connaissances, soit d’une grande déloyauté ». En opposant le peuple juif d’Israël, qui « l’aime » aux Juifs américains, qui « ne le connaissent pas ou ne l’aiment pas » et qui « ne savent même plus ce qu’ils font ou disent », les mots de Trump et les suivants Les tweets ont implicitement établi une hiérarchie des juifs, où les « bons juifs » vivent en Israël et soutiennent la politique du président Trump, tandis que les mauvais juifs de la diaspora sont trop stupides et déloyaux pour savoir ce qui est le mieux pour leur peuple.
La réaction de la communauté juive a été rapide et furieuse, avec des organisations allant de la Ligue anti-diffamation au Comité juif américain critiquant le président pour avoir invoqué le spectre historique de la déloyauté juive. (La Coalition juive républicaine, qui s’est engagée dans certaines herméneutique sauvage prétendre que le président Trump ne disait pas réellement ce qu’il a dit en fait constitue une exception notable.)
Les réponses partageaient un thème commun : l’accent mis sur la loyauté juive envers les États-Unis. Prenez, par exemple, le mouvement Sionesse, qui se dit « résolument progressiste » et « résolument sioniste ». Dans plusieurs des postes sur TwitterZioness a choisi de mettre en avant les Juifs qui ont servi dans l’armée américaine et qui ont donc prouvé leur loyauté envers les États-Unis.
— Sionesse (@ZionessMovement) 21 août 2019
De même, David Harris, PDG de l’American Jewish Committee, a écrit que Les Juifs sont des participants fidèles au processus politique américain, certains choisissant de voter démocrate et d’autres choisissant de voter républicain.
Il n’y a qu’un seul problème : où cela laisse-t-il les Juifs qui ne soutiennent pas du tout l’armée américaine, ou qui ont la politique à gauche des deux principaux partis politiques américains ? Si la loyauté juive est conditionnée au fait que les Juifs soutiennent les institutions américaines, soient pro-militaires et aient des opinions politiques dans le cadre du consensus bipartite accepté, alors l’acceptation des Juifs américains est toujours conditionnelle. Nous sommes autorisés à rester ici tant que nous restons de bons et loyaux citoyens.
La communauté juive américaine est déjà venue ici. Tout au long du XXe siècle, une forte association culturelle entre les Juifs et le communisme a fait que les mouvements politiques anticommunistes ont souvent basculé dans l’antisémitisme pur et simple.
L’association de la judéité ethnique avec le communisme était si forte qu’elle est apparue dans des remarques de politiciens aussi différents qu’Adolf Hitler et Winston Churchill, alors qu’en polonais, il y a même un seul nom qui signifie « communisme juif », Żydokomuna.
Les États-Unis n’étaient nullement à l’abri de cette tendance. En 1919, au plus fort de la première Red Scare, le très respecté doyen de la Columbia University School of Journalism a publié les Protocoles des Sages de Sion dans le « Public Ledger » sous la forme d’un exposé sur les dangers du communisme. Henry Ford a crédité cette publication et son influence pour l’éveiller aux dangers du communisme juif avec sa décision d’imprimer son tract notoirement antisémite « The International Jew » dans The Dearborn Independent l’année suivante. (Baldur von Schirach, chef de la jeunesse hitlérienne de 1931 à 1940, a dit à son tour du tract d’Henry Ford : « Je l’ai lu et je suis devenu antisémite. »)
Au cours de la deuxième Red Scare des années 1950, une enquête du Comité juif américain a révélé que plus de la moitié des Américains associaient les Juifs à l’espionnage des États-Unis au nom de l’Union soviétique. Sur 124 personnes interrogées par le tristement célèbre comité sénatorial sur la sécurité intérieure et les affaires gouvernementales du sénateur Joseph McCarthy en 1952, 79 d’entre eux, soit les deux tiers, étaient juifs.
Le membre du Congrès John Rankin, fondateur du Comité des activités anti-américaines de la Chambre (HUAC) et fervent partisan du maccarthysme, a prononcé un discours sur le parquet de la Chambre des représentants dans lequel il n’a fait qu’énumérer les Juifs qu’il soupçonnait d’être communistes. , allant jusqu’à les accuser de changer de nom pour cacher leur identité juive. (Exemple : « Un communiste a écrit une lettre qui commençait par « Cher Kike ». Pendant ce temps, les sénateurs les plus opposés à McCarthy et à ses méthodes ont rapporté avoir reçu des lettres les accusant d’être des « cinglés faisant la façade des Juifs ».
Au cours des deux alertes rouges américaines, la réponse de la communauté juive organisée n’a pas été de défendre les communistes juifs en tant que membres de la communauté juive, mais plutôt de jeter les juifs de gauche sous le bus, d’insister sur le fait que les juifs de gauche étaient simplement une minorité bruyante et que la plupart des Juifs étaient de bons et loyaux Américains.
Le 17 avril 1920, la Ligue anti-diffamation a fait circuler dans cinq cents journaux des États-Unis une série d’articles de l’écrivain juif anticommuniste Isaac Don Levine, affirmant que la plupart des Juifs étaient en fait anticommunistes. L’American Jewish Committee a publié une déclaration déclarant que les juifs américains n’avaient aucune sympathie pour le communisme, tandis que l’éminent rabbin américain Stephen S. Wise affirmait que les juifs communistes étaient des « juifs renégats ». Les dirigeants juifs avec une politique libérale centriste bonne et respectable ont constamment soutenu que les radicaux juifs n’étaient pas vraiment juifs.
La réponse juive organisée lors de la deuxième Red Scare était similaire. L’historienne Aviva Weingarten rapporte que pendant l’ère McCarthy, l’American Jewish Committee et l’Anti-Defamation League « se sont efforcés de bannir les communistes des rangs de la communauté juive et de ses bureaux » afin de combattre les associations publiques entre judéité et gauchisme ; le Comité juif américain a également financé et encouragé la diffusion de la littérature anticommuniste. Le Congrès juif américain a expulsé l’Ordre fraternel du peuple juif de gauche en 1949, ce qui a finalement conduit à la fermeture de cette dernière organisation. Et au début des années 1950, des organisations telles que l’ADL et l’AJC ont investi dans une vaste campagne publicitaire destinée à promouvoir l’image du Juif américain en tant que citoyen américain loyal et patriote ; les groupes ont même discuté d’approcher Paramount Pictures pour produire un film dans lequel un agent d’espionnage juif américain expose et combat le communisme international.
Alors, comme aujourd’hui, le message était clair : les Juifs américains sont dignes de droits parce que nous sommes des Américains fidèles attachés aux principes de la démocratie américaine. Nous n’avons jamais vraiment été des subversifs communistes.
Il n’y avait qu’un seul problème avec ce message : ce n’était pas tout à fait vrai. La plupart des Juifs n’ont jamais été communistes, mais comme le rapporte l’historien Tony Michels, les Juifs étaient véritablement représentés de manière disproportionnée dans les groupes de gauche à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Entre 1914 et 1920, les circonscriptions électorales à prédominance juive de New York ont élu « dix membres de l’Assemblée d’État, sept conseillers municipaux, un juge municipal et un membre du Congrès sur la liste du Parti socialiste ».
En 1914, à l’aube de la Première Guerre mondiale, la Fédération socialiste juive comptait 14 000 membres sur environ 94 000 membres du Parti socialiste américain à l’échelle nationale – ce qui signifie que les Juifs représentaient 15 % des membres du Parti socialiste, bien hors de proportion avec leur représentation totale dans la population américaine à l’époque. Pour des raisons qui ont été débattues pendant des décennies, les Juifs étaient vraiment susceptibles de manière disproportionnée de sympathiser avec les idées de gauche.
Et en répondant aux accusations de communisme juif pendant les Red Scares en affirmant que les Juifs étaient vraiment des Américains loyaux, avec une politique centriste bonne et respectable, la communauté juive organisée a sacrifié ces gauchistes juifs sur l’autel de la politique de respectabilité. Les Juifs méritaient d’être des citoyens à part entière des États-Unis parce que nous avions une politique juste et respectable.
L’implication était que la citoyenneté et l’appartenance juives étaient toujours conditionnelles, jamais absolues. Les Juifs étaient dignes de la citoyenneté américaine dans la mesure où ils pouvaient prouver leur loyauté envers les États-Unis, de sorte que, comme le soutient l’historien Bat-Ami Zucker, les Juifs américains ont été forcés de « prouver leur dévouement à l’Amérique souvent en exagérant leur patriotisme ».
Et maintenant, la communauté juive américaine est sur le point de répéter la même erreur. Si nous répondons aux allégations calomnieuses de déloyauté de Trump en soulignant que nous sommes vraiment de bons et loyaux Américains, qui servent dans l’armée et votons pour des partis respectables dans le courant dominant de la culture politique américaine, nous courons le risque de jeter les membres de notre communauté sous Le bus.
Qu’en est-il de ceux d’entre nous qui ne peuvent pas soutenir le militarisme américain, ou qui ne peuvent pas soutenir les démocrates ou les républicains, pour des raisons morales mûrement réfléchies ?
De plus, si les Juifs américains sont des Américains loyaux parce que nous servons dans l’armée américaine, qu’est-ce que cela signifie pour les autres communautés de minorités aux États-Unis, comme les Américains musulmans, qui sont susceptibles de manière disproportionnée de s’opposer au militarisme ? Si les Juifs américains définissent notre statut d’Américains loyaux comme subordonné à notre service dans l’armée américaine, nous jetons nos sœurs et frères musulmans sous le bus à un moment où la montée du nationalisme blanc entraîne des crimes haineux plus violents contre les musulmans et les juifs, et La solidarité judéo-musulmane est donc plus que jamais nécessaire.
Il y a une meilleure façon d’avancer. Nous n’avons pas à défendre l’appartenance juive américaine aux États-Unis parce que nous sommes des Américains loyaux. Nous n’avons pas à subordonner la citoyenneté américaine juive à la tenue d’une politique respectable, et donc à la conditionner. Nous pouvons puiser dans notre longue tradition de résistance juive aux gouvernements injustes et de solidarité avec les marginalisés. Nous pouvons insister sur le fait que nous appartenons aux États-Unis non pas parce que nous avons la bonne politique, mais parce qu’aucun Américain ne devrait jamais avoir à prouver qu’il appartient ici.
Montrons à Trump qu’il a tort de créer une hiérarchie de bons juifs israéliens et de mauvais juifs de la diaspora. Cette fois soyons fiers Juifs déloyauxet dans le processus montrent qu’il existe des loyautés plus élevées que les États-nations.
Joel Swanson est titulaire d’un doctorat. étudiant à l’Université de Chicago, étudiant l’histoire intellectuelle juive moderne et la philosophie des religions. Il n’est loyal ni aux États-Unis ni à Israël, on pourrait donc dire qu’il a une double déloyauté. Retrouvez-le sur Twitter à @jh_swanson.
