Le keffieh – le foulard bédouin devenu symbole de la résistance palestinienne – n'est pas seulement la dernière mode vestimentaire parmi les fashionistas hipsters, il est désormais également utilisé pour emmailloter l'enfant Jésus.
L'enfant Jésus vêtu d'un kaffiyeh apparaît dans les crèches du monde entier, même au Vatican lui-même.
Parfois, ces scènes de crèches sont remplies de décombres, symbolisant la destruction massive à Gaza et le fossé entre le prochain anniversaire du Prince de la Paix et son absence.
Vous pourriez penser qu’il s’agit simplement d’une critique des actions israéliennes à Gaza, ou d’Israël lui-même. Vous pourriez penser qu’il s’agit simplement d’une adhésion à l’idée selon laquelle, comme le dit Kim Redigan des Amis de Sabeel North America au Michigan, « Dieu est du côté de ceux qui souffrent. Dieu est du côté de ceux qui sont écrasés.
Peut-être que ceux qui nichent les figures de l’enfant Jésus dans le keffieh ont des motivations nobles et pacifiques, mais, qu’ils le sachent ou non, ils sont engagés dans un antisémitisme théologique – une sorte d’antisémitisme qui, comme toutes les versions, aurait dû disparaître depuis des décennies.
Comment ça?
Mettre Jésus dans un keffieh efface l'identité juive de Jésus. Il est devenu de plus en plus courant de qualifier Jésus de Palestinien. Le terme lui-même est anachronique. Jésus est né au pays des Juifs, la Judée. Il est vrai que les Romains renommeraient la Judée Syrie Palaestina après l’échec de la révolte de Bar Kokhba, qui a conduit à la destruction définitive de l’indépendance de la Judée en 135 de notre ère. Pourquoi Palaestina ? Parce que les Romains invoquaient la mémoire des anciens Philistins, ennemis éternels des Israélites, pour « critiquer » les Juifs.
Par conséquent, même si Jésus de Nazareth a vécu et est mort dans le pays qui, un siècle plus tard, s’appellerait Palestine, au moment de sa vie et de sa mort, c’était toujours la Judée. Jésus était juif.
Mais cette idée – selon laquelle Jésus était juif – n’a pas toujours été populaire parmi les chrétiens. Dans les premières années du christianisme, Marcion enseignait que le « bon » dieu chrétien était distinct du « mauvais » Dieu juif. Le marcionisme cherchait à éliminer toute influence juive du christianisme. Pour Marcion, Jésus n’était pas juif, mais un être purement spirituel.
Le christianisme a rejeté le marcionisme comme mouvement hérétique. Cela reste néanmoins une tentation. Comme l’a écrit Susannah Heschel, cette idée a refait surface sous le Troisième Reich, lorsque les théologiens protestants allemands ont décidé que Jésus était en fait un aryen.
Emmailloter Jésus dans un keffieh « ressuscite » également l’accusation selon laquelle les Juifs auraient tué Jésus. Comment ça? Il y a un syllogisme simple et sinistre à l’œuvre dans le symbolisme de l’enfant Jésus dans un keffieh. Les Israéliens, c'est-à-dire les Juifs, tuent des Palestiniens. L'Enfant Jésus est habillé en Palestinien. L’ancienne insulte antisémite de déicide, selon laquelle les Juifs ont tué Dieu, réapparaît sous la forme d’accusation de génocide – selon laquelle l’État juif aurait délibérément planifié de détruire le peuple palestinien.
La résurrection de l’accusation de déicide a une source contemporaine.
Le Centre œcuménique de théologie de la libération Sabeel à Jérusalem, fondé par le prêtre anglican et théologien palestinien Naim Ateek, promeut une théologie de la libération palestinienne, qui applique la théologie de la libération des opprimés à la question palestinienne.
Comme l'écrit S. Ilan Troen dans son merveilleux nouveau livre, Israël/Palestine dans les religions du monde : à qui appartient la terre promise ?le point de vue religieux d'Ateek est celui de l'ancien supercessionnisme chrétien, vraisemblablement discrédité, également connu sous le nom de théologie du remplacement. Les chrétiens ont remplacé les juifs ; Le christianisme a remplacé le judaïsme.
« Ateek considère l’Église comme le Nouvel Israël », écrit Troen, « remplaçant et effaçant ainsi le rôle que les Juifs avaient auparavant placé dans une alliance avec le Seigneur ».
Le bébé Jésus vêtu d’un kaffiyeh n’est qu’une autre façon de promouvoir cet antisémitisme théologique. Cela efface l’identité juive de Jésus et perpétue le mythe de la perfidie juive.
L’apparition de l’enfant Jésus en keffieh au Vatican est un triste et ironique rappel de la gloire du Concile Vatican II (Vatican II), au cours duquel le pape Jean XXIII a exonéré le peuple juif de toute responsabilité dans la mort de Jésus.
Au cours des soixante dernières années, juifs et chrétiens ont travaillé sans relâche pour racheter et réparer des siècles de haine et d’inimitié. Ignorer ou mettre de côté cette œuvre historique est plus qu’une déception ; c'est une tragédie historique.
