Edward Said a tenté d'effacer les Juifs. Tout comme les manifestants pro-palestiniens de Colombie, citant son héritage

J'ai vu une photo d'un manifestant au soi-disant « campement de solidarité de Gaza » de Columbia qui disait : « Columbia, pourquoi m'obliger à lire le professeur Edward Said si vous ne voulez pas que je l'utilise ? Cela m'a ramené aux années 1980, lorsque j'ai suivi le cours de Said sur le roman moderne alors que j'étais étudiant à Columbia, et qu'il était mon examinateur sur la théorie culturelle marxiste pour mes examens de synthèse de doctorat en anglais.

Je ne savais pas alors ce que je sais maintenant : que Saïd s’était consacré à la délégitimation et à la destruction de l’État d’Israël.

Saïd n'a pas seulement enseigné à des étudiants comme moi, Conrad et Joyce : il a agi en tant que porte-parole de la cause palestinienne aux États-Unis. Il était un confident du leader de l'Organisation de libération de la Palestine, Yasser Arafat, jusqu'à ce qu'Arafat signe les accords de paix d'Oslo, auxquels Saïd s'opposait.

Les radicaux en poste en Colombie étaient impressionnés par le pouvoir et le charisme de Saïd. Ses étudiants et disciples – mes professeurs – ont formé des générations d’antisionistes qui occupent désormais des rôles importants, non seulement en Colombie, mais aussi dans des universités d’élite à travers les États-Unis. Ils enseignent non seulement dans les départements d’anglais, mais aussi dans les études du Moyen-Orient et une grande partie des sciences humaines. Dans les salles de classe où la lecture est souvent réduite à la critique des cas d’appropriation culturelle, les seules appropriations désormais autorisées concernent les Juifs.

Saïd, né à Jérusalem en 1935 et décédé en 2003, était un pianiste accompli ; un critique suave et cultivé de célébrités ; et un érudit surtout connu pour le livre orientalismequi est devenu un texte obligatoire dans d'innombrables cours.

Dans une interview avec le journaliste israélien Ari ShavitPublié dans Haaretz en 2000, Said prétendait être le seul « véritable disciple » du critique culturel juif Theodore Adorno. Adorno était le plus connu des critiques culturels marxistes de l'École de Francfort, des Juifs exilés de l'Allemagne nazie et le co-auteur de Dialectique des Lumièresl’histoire culturelle la plus importante de l’Holocauste, écrite sur les cendres d’Auschwitz.

Ce livre soutient que le massacre s'est produit non pas parce que la raison et les lumières ont été abandonnées, mais plutôt parce qu'elles ont été réalisées dans l'efficacité rationaliste du génocide administratif des Juifs par l'Allemagne. La raison, affirmaient Adorno et son co-auteur, Max Horkheimer, n’était pas le salut de la société ou des Juifs, mais la destructrice des deux.

Pour Saïd, la machine d’extermination nazie renaît en Israël, le sionisme étant l’apothéose du mal des Lumières, de l’impérialisme occidental et du colonialisme.

Et donc Said a soutenu que Haaretz interview selon lequel en reliant l’héritage des nazis à Israël, il était devenu « le dernier intellectuel juif ». Malgré son admiration pour Adorno, il a déclaré que l’aîné des érudits était « incroyablement silencieux sur la théorie raciste, la résistance anti-impérialiste et la pratique oppositionnelle dans l’empire ».

« Vous ne connaissez personne d'autre. Tous vos autres intellectuels juifs sont désormais des propriétaires de banlieue », a-t-il déclaré à Shavit. « D’Amos Oz à tous ces gens ici en Amérique. Je suis donc le dernier.

Saïd, qui était chrétien, avait deux tactiques pour effacer le Juif – des tactiques que les manifestants de Colombie qui le citent maintenant emploient également.

Premièrement, le supersessionisme chrétien, avec une touche politique. Dire « Je suis le dernier juif intellectuel », il disait essentiellement : « Je suis le nouveau Juif ». Deuxièmement, l’appropriation par l’inclusion : le Juif demeure, mais seulement comme un reste tribal dans un universalisme dont Saïd est le porte-parole : « nous sommes tous juifs !

Dans ce modèle, la cause palestinienne devient le nouveau Jésus, proclamant la liberté pour toute l'humanité.

« Permettez-moi de m'exprimer ainsi », a déclaré Said à Shavit : « Je suis juif-palestinien. » Mais l’idée que Paul a écrite dans Galates – le neuvième livre du Nouveau Testament – ​​selon laquelle « il n’y a ni Juif ni Grec » fonctionne bien mieux pour le Grec que pour le Juif.

Idem ici, pour le Palestinien. Les nouveaux universalistes de Saïd se battent pour la « justice » pour tout le monde, sauf pour les Juifs. Said prétendait être l'authentique Adorno; ses Palestiniens, et non les Israélites, étaient les Juifs authentiques.

Dans un Bilan de 1986 de Exode et révolution par l'historien juif Michael Walzer, Saïd a averti que les véritables exilés n'étaient pas les Hébreux mais les Cananéens. Plus « vous renforcez la sphère politique de l’Exode », écrit-il, « plus il est probable que les Cananéens de l’extérieur résisteront et tenteront de pénétrer dans les murs qui leur interdisent l’accès aux biens de ce qui est, après tout, en partie leur le monde aussi. »

Le caractère raisonnable de cette affirmation efface presque la menace de violence – pénétrer les murs et prendre ce qui leur revient de droit. Les Cananéens peuvent se présenter comme des étrangers bienveillants, mais ils sont des destructeurs anarchiques dans la Bible, des sacrificateurs d’enfants, et Saïd le sait bien.

Oui, aujourd’hui, les Cananéens ont pénétré les murs et les portes de notre campus – d’abord en Colombie, avec la promesse d’autres choses à venir. Les manifestants à Columbia ce week-end n’ont pas seulement appelé à la destruction d’Israël. Certains ont dit aux étudiants juifs de « retourner en Pologne », une version de gauche du cri de Charlottesville en 2017 : « Nous vous remplacerons ». Le 7 octobre sera tous les jours.

Les pourvoyeurs de mort proclament sur la pelouse sud de Columbia, psalmodie « Il n'y a de dieu qu'Allah, et le martyr est le bien-aimé d'Allah », tandis que de malheureux professeurs crient « Liberté d'expression ! »

Dimanche, un rabbin associé à l'Initiative d'apprentissage juif de l'Union orthodoxe de l'université a dit aux étudiants juifs que le campus n'était pas sûr et qu'ils devraient rentrer chez eux pour les vacances de Pâque. Même si le rabbin Hillel n’était pas d’accord, insistant sur le fait que les étudiants juifs ne seraient pas exilés de l’université qu’ils fréquentent, lundi matin, leur désaccord était devenu sans objet, puisque le président de Columbia a annulé les cours en personne et a dit à tous ceux qui ne vivent pas sur le campus de rester à l’écart.

C'est ainsi que le Juif disparaît.

La Colombie où j'ai étudié pendant des années, l'université que j'aimais, une communauté qui était humaniste, tolérante et démocratique a également disparu.