(La Lettre Sépharade) – Depuis la création des docu-séries Showtime « Couples Therapy », certains pourraient appeler sa star psychologue Orna Guralnik la thérapeute du monde.
« Je suis devenu quelque chose», a-t-elle corrigé, via Zoom. « Je ne sais pas comment l’appeler, mais les gens m’écrivent beaucoup, du monde entier. »
Dans la série, le psychanalyste juif israélo-américain conseille de vrais couples qui naviguent dans de nombreux problèmes complexes : l’infidélité, l’alcoolisme, les identités sexuelles et raciales, et le stress intense de la pandémie de COVID-19, pour n’en nommer que quelques-uns. Bien que le concept de regarder de vrais couples dans de vraies séances de thérapie sonne comme une télé-réalité trop dramatique, l’émission basée à New York évite l’écueil habituel en adoptant la sensibilité plus nuancée d’un documentaire. La preuve en est dans ses critiques élogieuses – la première saison a obtenu une cote d’approbation convoitée de 100% sur le site d’agrégation de critiques Rotten Tomatoes.
Sa deuxième saison a vu des couples traverser la première année de la pandémie, à travers des confinements et une thérapie à distance. Une troisième saison de « Couples Therapy » débute le 13 mai, à un moment où les couples sont sortis du pire du COVID mais comptent avec la dynamique du présent précaire (voir : changement climatique, une nouvelle guerre froide, etc.).
Le spectacle a été autorisé à d’autres pays, y compris à la Réseau israélien Kan. C’est un choix naturel en Israël, le pays qui a donné naissance au drame thérapeutique « Betipul », qui est devenu « In Treatment » de HBO. Mais contrairement à ces émissions, « Couples Therapy » n’est pas une fiction, et les propres besoins et désirs de la thérapeute ne se mêlent pas dramatiquement à ceux de ses patients. Au lieu de cela, les couples vivent une véritable expérience thérapeutique et changent souvent profondément.
Donner à la psychothérapie une meilleure réputation à l’écran était l’une des principales raisons pour lesquelles Guralnik a décidé de participer à la série en premier lieu.
« Quand les gens m’écrivent, je ne pense pas qu’il s’agisse de moi personnellement, je pense que c’est la fonction que l’émission fournit », a-t-elle déclaré. « Les gens ont en fait une expérience thérapeutique. »
Guralnik a beaucoup en commun avec la célèbre psychothérapeute de couples Esther Perel : tous deux sont des New-Yorkais juifs d’origine israélo-européenne qui sont devenus célèbres pour leurs représentations médiatiques de la vraie thérapie. Mais tandis que Perel se concentre sur le podcast « Où devrions-nous commencer », le public peut à la fois entendre et voir Guralnik en action à l’écran, où elle apparaît à la fois cérébrale et chaleureuse, approfondie et sérieuse. C’est une écoute expressive, les sourcils constamment levés au-dessus d’un regard intense. Et elle n’est pas idiote; avec ses bracelets en cuir, ses tatouages visibles et ses hauts structuraux funky, son look pourrait être décrit comme un chic intellectuel de rock star.
Avec un anglais parfait qui a un soupçon d’accent introuvable, Guralnik est un vrai mélange israélo-américain. Née aux États-Unis de parents israéliens, elle a déménagé en Israël à l’âge de 7 ans. Là, elle a terminé son service militaire et étudié le cinéma à l’Université de Tel Aviv.
« J’ai commencé à penser que je pourrais vouloir être cinéaste. Mais j’ai continué à faire tous ces genres de films expérimentaux bizarres que personne ne voudrait jamais regarder. Et pourtant, des décennies plus tard, je travaille ici avec les meilleurs cinéastes et c’est tellement amusant ! dit-elle.
Ensuite, elle est retournée aux États-Unis où elle a obtenu un doctorat en psychologie clinique et a fondé une famille. Après un bref détour par la tech, elle entreprend une formation psychanalytique de 10 ans avec un focus particulier sur le couple.
Josh Kriegman, l’un des créateurs de « Couples Therapy », a déclaré qu’il était difficile de trouver un thérapeute pour la série.
« Ce fut un processus long et ardu d’essayer de parler avec pratiquement tous les thérapeutes de la région des trois États de New York – ce qui est tout un équipage », a-t-il déclaré avec ironie. « Lorsque nous avons rencontré Orna, l’air crépitait. Nous savions que c’était notre personne.
Lui-même enfant de deux thérapeutes, Kriegman a expliqué que le spectacle avait été conçu comme une expérience, une tentative de capturer une thérapie authentique à l’écran.
« En plus de l’éclat d’Orna, de son expertise, de son charisme et de sa perspicacité – toutes les choses qui font d’elle une thérapeute vraiment remarquable – elle n’est pas non plus très intéressée à être à la télévision. Je pense que cela souligne l’authenticité. C’est une première tentative thérapeutique », a-t-il déclaré.
Vous trouverez ci-dessous une conversation éditée avec Guralnik, y compris comment son identité juive l’a préparée à être thérapeute et ses conseils aux couples aujourd’hui.
La Lettre Sépharade : Qu’avez-vous pensé lorsque vous avez été approché pour cette émission ? Aviez-vous des réservations ? Qu’est-ce qui vous a donné envie de participer ?
OG: J’avais d’intenses réserves. Quand je leur ai parlé pour la première fois, j’ai pensé que j’aimerais probablement être consultant sur l’émission en raison de mon expérience dans le cinéma. Et comme beaucoup de mes collègues, j’ai été vraiment contrarié par la façon dont les psychanalystes sont généralement dépeints dans les médias. Il y a ce transfert négatif très intense envers les psychanalystes. Au cinéma et à la télévision, il y a souvent une profonde méfiance à l’égard de la motivation des psychanalystes. Je pense que c’est surtout à cause du genre de position neutre d’écran vide que les analystes adoptent qui invite à beaucoup de projections, et ce sont généralement des projections assez paranoïaques ; cette idée que les analystes sont vraiment là pour exploiter leurs patients. Soit ils veulent dormir avec leurs patients, soit ils s’endorment. Alors qu’il s’agit vraiment d’une pratique profondément éthique à laquelle les gens s’entraînent depuis des décennies et à laquelle ils consacrent leur vie. Je me suis donc senti motivé pour avoir un impact.
Il y a quelque chose de similaire entre la performance et la thérapie, où vous êtes à la fois à l’intérieur de l’expérience et à l’extérieur en train de la regarder en même temps. Le fait qu’il y ait une caméra change-t-il quelque chose à cette dynamique ? Êtes-vous plus conscient de la performance?
Cela change les choses, mais pas comme on s’y attendrait. Les gens me demandent si je suis gêné. Je ne suis pas conscient de moi. Je ne suis pas là à penser « à quoi je ressemble? » Mais normalement, lorsque vous pratiquez, vous sentez que vous pouvez arranger les choses lors de la prochaine session, il y a un processus. Avec les caméras qui tournent, c’est plus comme si c’était maintenant, il n’y a pas de lendemain. Ce n’est pas une répétition générale. Il y a donc une intensité dans le travail qui semble différente de la pratique régulière.
La psychanalyse a une profonde origine juive. Et la thérapie dans les médias le fait aussi – de « In Treatment » de Hagai Levi au podcast « Where Should We Begin » d’Esther Perel. Comme vous, Esther Perel est une femme juive, ses parents étaient des survivants de l’Holocauste, et elle vient d’un mélange de pays. Avez-vous des idées sur ces éléments ? Que pensez-vous de votre identité juive ?
J’ai certaines pensées à ce sujet.
Tout d’abord, le judaïsme auquel je m’identifie et avec lequel j’ai grandi a à voir avec le rôle du Juif dans le réseau collectif mondial de l’humanité. Le Juif a endossé une certaine forme de vagabondage, une sorte de témoin accumulant les traumatismes et essayant de les assimiler. Vous êtes toujours en train de penser historiquement aux choses, à ce qui s’est passé, à ce qui va se passer ? Il y a beaucoup d’histoire et beaucoup de traumatismes qui doivent être traités. Il y a ce concept très profond de tikkun [repair] qui est en quelque sorte élevé chez les Juifs, et les Juifs israéliens à coup sûr. Il y a un appel continu à guérir, réparer, améliorer. Je pense que de nombreuses pratiques religieuses ont cet élément en elles, mais c’est certainement fort dans le judaïsme.
J’ai été élevé dans une famille super laïque qui est également très identifiée à l’Israélien. Mes parents sont nés à l’aube du nouvel État d’Israël. Ils ont des identifications sionistes et socialistes très fortes. Il y a donc un certain type d’idéologie laïque et spirituelle qui va de pair avec cela. Mes parents ont fait la navette entre Israël et les États-Unis, et ils vivent toujours sur les deux continents. Ce sont en quelque sorte des vagabonds juifs pour toujours. Et je pense que dans le processus de croissance entre les cultures – je vis à la fois en Israël et aux États-Unis, et j’ai vécu en Europe – vous êtes toujours à un certain niveau en train de regarder, d’observer et d’essayer de donner un sens à ce que vous êtes voyant. C’est une bonne préparation pour devenir analyste.
Cela s’est également traduit par un intérêt particulier que j’ai pour les travaux universitaires sur la frontière entre la psychologie individuelle et l’idéologie collective, et sur la façon dont les deux s’infiltrent et s’influencent mutuellement. Une approche analytique plus classique considère la psyché individuelle comme très distincte de la culture. Dans mon école de pensée particulière, la culture est toujours déjà là, et l’individualité est quelque chose qui sort de l’idéologie collective.
Dans cette pandémie, nous avons tous besoin d’une thérapie. Nous sommes tous traumatisés de différentes manières et à différents degrés. Pensez-vous que regarder cette émission crée une sorte d’expérience thérapeutique par procuration pour le spectateur ?
Oui. Je reçois beaucoup de commentaires de téléspectateurs du monde entier. Je pense que regarder l’émission est différent de lire un livre qui vous apprend à vous comporter différemment avec votre partenaire. Je pense que la bonne télévision, comme la bonne littérature, donne aux gens un espace où ils peuvent s’imaginer à la place de quelqu’un d’autre. C’est comme une répétition. C’est la façon dont le jeu nous prépare à l’expérience réelle. Les participants au spectacle sont incroyablement courageux et généreux. Ils donnent au public la possibilité de se mettre à leur place et de vivre leur expérience avec eux. Quand vous lisez un très bon roman, vous changez, n’est-ce pas ? Parce que vous avez vécu ce que les personnages du roman ont vécu et cela vous change. Ce n’est pas comme faire soi-même une thérapie, mais il y a là une sorte d’espace intermédiaire qui est extrêmement influent. C’est important pour les gens, surtout en ce moment pendant la pandémie, alors que les gens sont à la fois dans une telle détresse et dans une sorte d’agitation et d’isolement continus.
Alors que nous entrons dans une autre année de gestion de circonstances accrues, quel est votre conseil aux couples sur la façon de faire face ?
Ce que j’ai vu, c’est qu’être enfermés ensemble [during covid] certainement exacerbé la tendance qu’un couple avait déjà. Si un couple avait tendance à s’aliéner, il serait plus aliéné. S’ils avaient tendance à bien fonctionner ensemble, ils fonctionneraient incroyablement bien ensemble. Si leur méthode pour être un couple consistait à traiter beaucoup de choses ensemble, ils en feraient plus parce qu’ils sont enfermés ensemble. Donc, d’une certaine manière, cela a poussé chaque couple à être plus dans son propre truc.
Mon point de vue sur ce qui rend les choses plus faciles pour les couples et les familles est d’être vraiment conscient des limites et de l’espace. Créez des limites, respectez les limites, même les limites artificielles. Créez de l’espace parce qu’il y a tellement d’unité écrasée dans un état d’anxiété que je pense qu’il ajoute de la détresse plutôt qu’il n’aide. Ce serait mon premier conseil.
