(La Lettre Sépharade) — Alors que les Juifs du monde entier lisent chaque année la haggadah à leur table du Seder, ils tombent sur un passage leur demandant de se considérer comme s’ils avaient personnellement quitté l’Égypte. Cette année, certains d'entre eux auront également sur leur table de seder un symbole de la persévérance des femmes traumatisées en captivité.
À la lumière des témoignages selon lesquels des femmes israéliennes ont été victimes de viols et d'agressions sexuelles aux mains du Hamas, Rabbanit Leah Sarna encourage les participants au Seder à se connecter avec les femmes israélites d'autrefois en plaçant un miroir sur leur table.
Ces femmes, selon la tradition juive, utilisaient des miroirs pour se redonner du pouvoir après avoir subi un traumatisme sexuel – une façon, a écrit Sarna dans la publication juive Lehrhaus, de « se battre pour créer des bébés juifs » et de récupérer leur autonomie.
« Rappelez-vous la souffrance historique et l’endurance des femmes juives d’hier et d’aujourd’hui, et espérons et prions pour que cette même guérison soit un jour trouvée par nos frères – et surtout nos sœurs – à Gaza qui sont torturés aujourd’hui », a écrit Sarna.
La coutume du miroir de Sarna est l'une des nombreuses coutumes mises en avant par les rabbins, les éducateurs et les organisations juives alors que les Juifs cherchent à utiliser le canevas rituel du Seder comme une opportunité pour faire face à l'attaque du 7 octobre, à la guerre entre Israël et le Hamas et aux 130 otages estimés. toujours retenu captif à Gaza.
Cette fête, qui commence lundi soir, survient alors que la guerre a dépassé le cap des six mois, alors que l'attaque sans précédent de l'Iran contre Israël a sonné l'alarme dans tout le pays et au-delà. En attendant, il n’y a aucune perspective immédiate de libération des otages. En réponse, certains des nouveaux rituels ajoutent au symbolisme du seder, tandis que d'autres cherchent à adapter des pratiques séculaires à nos jours.
« Ce qui est utile et si beau dans le rituel du Seder, c'est ce sentiment de contextualisation de l'oppression juive », a déclaré Sarna, rabbin et éducateur à l'Institut Drisha pour l'éducation juive de New York, à la Jewish Telegraphic Agency. L’oppression et la résistance des femmes juives, dit-elle, « doivent faire partie de cette histoire ».
Elle a ajouté : « Cela fait désormais partie de notre histoire. Et cela fait partie de notre histoire, je dirais, depuis l’Égypte, et je pense que nous devons l’écrire de manière plus explicite que jamais auparavant.
Sarna n'est pas la seule à placer les femmes au centre de son innovation rituelle. Cette année, Jewish Women International encourage les familles à ajouter des fleurs sur leurs assiettes du Seder, « comme une façon d'être solidaires avec les femmes d'Israël – pour honorer la mémoire de celles que nous avons perdues aux mains du Hamas et d'autres terroristes, pour donner de l’espoir à ceux qui ont survécu et partager notre force avec ceux qui sont encore retenus en otages.
Un site Web juif suggère d’ajouter des grenades sur l’assiette du Seder « comme symbole de soutien aux femmes israéliennes » et propose un supplément gratuit de haggadah de deux pages sur le sujet. La pratique consistant à ajouter de nouveaux éléments au plateau du Seder a été adoptée dans le passé pour attirer l'attention sur des questions allant du féminisme aux pratiques de travail injustes.
Certains adaptent des rituels créés pour les crises des dernières décennies. La semaine prochaine, de nombreuses tables du Seder comporteront un siège vide pour représenter les otages – un geste qui a été fait l’année dernière au nom du journaliste emprisonné du Wall Street Journal Evan Gershkovich et, avant cela, pour la communauté juive soviétique. Certaines familles placeront un ruban jaune sur leur table, un symbole qui représente désormais un plaidoyer en faveur de la libération des otages, tandis que d'autres porteront également du jaune.
Un modèle de seder organisé dans une école juive de New York présentait des affiches d'otages et des fleurs jaunes pour représenter ceux qui étaient toujours détenus à Gaza. (La Lettre Sépharade)
D’autres espèrent faire allusion aux otages en supprimant des éléments de la table du Seder, plutôt qu’en y ajoutant des éléments. Dans un essai pour La Lettre Sépharade, le rabbin Elie Kaufner suggère d’utiliser moins de matsa lors du seder cette année pour attirer l’attention sur le sentiment d’absence.
« Avec plus de 130 personnes littéralement en captivité, le choc de voir moins de matzot à table, alors que nous sommes habitués à en voir beaucoup, est approprié », a écrit Kaufner.
Les nouveaux rituels s'accompagnent d'une multitude constante de suppléments au texte traditionnel de la haggadah qui cherchent à rendre les thèmes de la fête pertinents pour le présent. Cette année, un certain nombre de suppléments de la haggadah visent à aider les familles à discuter du 7 octobre et de ses conséquences pendant leur seder – de la réimagination des « Quatre questions » aux réflexions sur d'autres textes centraux de la Pâque comme « Dayenu » ou l'avertissement selon lequel à chaque génération un ennemi tentera de détruire le peuple juif.
Le rabbin David Lau, le grand rabbin ashkénaze d'Israël, a partagé une prière de Pâque pour la libération des otages, destinée à être récitée avant ce passage. La prière demande à Dieu de « bénir et protéger nos frères et sœurs captifs », de les ramener « en paix dans leurs familles et leurs foyers » et de « planter la fraternité, la paix et l’amitié dans le cœur de tous ».
D’autres encouragent à ajouter une nouvelle signification aux coutumes existantes de la Pâque.
Dans un article de blog pour le site Ritualwell, le rabbin Judith Edelman-Green suggère d'inviter les participants au Seder à écrire leurs propres interprétations des Dix Plaies. Pour le sang, écrit Edelman-Green, on pourrait penser « aux jeunes femmes et hommes qui ont été brutalement assassinés au Nova Festival » le 7 octobre. Pour l’obscurité, « Où est passé l’espoir ? Où est la Sainte œuvre de paix entre les peuples ? Où est le gouvernement qui prend soin de ses citoyens ?
Edelman-Green propose également une nouvelle façon de penser aux quatre enfants évoqués lors du Seder. Au lieu des caractérisations traditionnelles – sage, méchant, simple et l’enfant qui ne sait pas demander – elle en suggère d’autres, y compris un enfant courageux pour représenter ceux qui ont combattu pendant la guerre, ou « la fille qui ne pouvait pas crier » pour le victimes des abus sexuels du Hamas.
L'iCenter, une organisation à but non lucratif axée sur l'éducation israélienne, propose un guide en ligne de 12 moments différents du Seder, adapté pour cette année. « De la réflexion d'une mère et de sa fille qui viennent de rentrer chez elles au kibboutz Sa'ad, à une exploration de l'art créé en souvenir des otages », peut-on lire sur le site Internet.
Le texte de la hagaddah reconnaît que l'histoire juive se répète, ce qui, selon le rabbin Danielle Upbin, rend les nouveaux rituels superflus.
« Concernant la crise actuelle en Israël, aucun élément supplémentaire n’est nécessaire », a écrit Upbin dans le Jewish Press de Tampa Bay. « Le traditionnel Seder de Pâque en dit long. La Haggadah elle-même est une dissertation savoureuse sur la dichotomie entre dénuement et résilience, obscurité et lumière, captivité et liberté. La Haggadah nous appelle à lire dans ses pages la crise actuelle.»
Sarna a convenu que le Seder est un cadre invitant pour discuter de sujets épineux. Elle a déclaré avoir récemment entendu parler d’une amie qui se souvenait d’avoir assisté à une réunion de famille lorsque deux sœurs avaient commencé à se disputer à propos d’Israël.
« Et puis ils ont dit : « Oh, oublie ça. Laissons cela pour le Seder' », a raconté Sarna.
« Le Seder lui-même décrit, à travers les quatre fils, mais aussi d'autres manières, des groupes de personnes qui s'assoient autour d'un seder, se disputent et abordent les choses sous des angles vraiment différents, mais ils reviennent tous à la table chaque année. » Sarna a ajouté. « Et c'est le mieux que nous puissions espérer cette année. »
