Au secteur de l'édition :
Je vous supplie, s'il vous plaît, d'arrêter de publier des livres intitulés Le [Blank] d'Auschwitz. Vraiment, sérieusement : s’il vous plaît.
Nous avons eu Le tatoueur d'Auschwitz. La sage-femme d'Auschwitz. Le violoniste d'Auschwitz. Les jumeaux d'Auschwitz. Les Sœurs d'Auschwitz. Les Frères d'Auschwitz. La fille d'Auschwitz. La rousse d'Auschwitz. Les couturières d'Auschwitz. Le bibliothécaire d'Auschwitz. Le garçon d'écurie d'Auschwitz. Il y aura bientôt La ballerine d'Auschwitz. Il est temps de trouver un modèle qui, pour le dire franchement, soit moins ennuyeux.
Le cadrage de tous ces livres marchandise la Shoah, ce qui est à la fois troublant et (au moins parfois) efficace : Le tatoueur d'Auschwitzpublié en 2018, s'est vendu plus de 12 millions d'exemplaires mondial.
Mais l’exploitation commerciale de l’Holocauste n’est pas le véritable problème ici : après tout, arrive tout le temps. Le plus gros problème – pour moi personnellement, en tant que lecteur qui aime les histoires profondes, riches et surprenantes sur l’expérience juive – est que tout cela risque de devenir ennuyeux. S'il vous plaît, pour la mémoire de cet événement sismique, arrêtez de donner le même son à ces histoires très individuelles.
Quelque 1,3 million de personnes ont été déportées vers Auschwitz pendant la Shoah. Il n'est pas surprenant que des personnes très diverses – par exemple un bibliothécaire, un violoniste, une fille (probablement plusieurs) – aient pu figurer parmi eux. Toutes leurs histoires méritent sûrement d’être racontées. Mais leurs histoires n’étaient pas toutes les mêmes.
Et pourtant, c'est exactement ce que suggère cette formulation fade du titre : que toutes ces histoires seront confortablement familières, contenant suffisamment de traumatismes pour que les lecteurs se sentent à la fois un peu excités et un peu justes, et suffisamment d'espoir, ou d'amour, ou de persévérance, ou autre. , pour qu'ils se sentent bien à la fin.
Il n'y a rien de mal à ce que des histoires fassent cela. (Et toutes les histoires publiées sous cette formule de titre fade ne suivent pas ce schéma.) Mais il y a quelque chose qui ne va pas dans l'idée que des histoires convaincantes sur un événement donné doivent correspondre à un modèle donné – ou du moins sembler le faire – pour valoir la peine d'être lues. .
Il est très facile, dans le monde d’aujourd’hui, d’avoir l’impression qu’une grande majorité des produits culturels que nous rencontrons sont étrangement identiques. C'est une plainte typique à propos d'une industrie du divertissement qui semble de plus en plus dirigée par des algorithmes : si un livre, un film ou une émission de télévision d'un type clair fonctionne bien, la prochaine étape évidente doit être d'en faire un gajillion supplémentaire.
En pratique, cette réflexion n’est pas aussi stratégique qu’il y paraît. Peu de répliques évidentes d’un original à succès s’approchent de l’ombre du succès de cet original. Un prince de Noël a volé ainsi Une princesse pour Noël et Noël avec un prince : devenir royal pourrait échouer.
Le nombre [Blank] d'Auschwitz livres qui ont suivi Le tatoueur d'Auschwitz ont parfois dérogé à cette règle : Les Sœurs d'Auschwitz, La fille d'Auschwitz et Les couturières d'Auschwitz, tous œuvres de non-fiction, toutes dépensées plusieurs semaines sur Le New York Times liste des best-sellers ; le roman aussi Le bibliothécaire d'Auschwitz. Mais cela reste une règle générale. Et cela indique que les gens ont réellement envie de choses qui sont nouvelles pour eux.
Les gens lisent parce qu’ils veulent se divertir ou s’intéresser d’une manière ou d’une autre ; rencontrer la même chose, encore et encore, est un moyen infaillible de produire le résultat opposé. Et les gens lisent sur l’Holocauste, en particulier – ou du moins c’est ce que je fais – parce qu’il y a quelque chose dans ce sujet qui échappe à la compréhension. L'échelle est si massive ; la complicité si émotionnellement inexplicable ; la diversité des vies perturbées et emportées au-delà de l'entendement. J'ai lu des articles sur l'Holocauste parce que je veux rendre l'inhumain humain – prendre la chose si énorme qu'il serait plus facile de l'ignorer simplement, et y accéder d'une manière qui me permette réellement de ressentir quelque chose de ce qui s'est passé.
Ce qui ne me dérange pas, ce sont les auteurs de ces livres, dont chacun, je pense, raconte une histoire qui les touche personnellement et qui les touche. (Ces histoires, il convient de le noter, n'ont pas toujours été historiquement exact.) C'est avec ceux qui ont décidé que la meilleure façon de diffuser ces récits est de les faire tous ressembler à des clones sur le thème de l'Holocauste adaptés à la plage. Je n'aime pas ça, quand un communiqué de presse pour l'inévitable prochain livre de cette gamme arrive dans ma boîte de réception, ma première réaction est de gémir. Je me soucie de l'acte de raconter une histoire et je n'aime pas me voir en rejeter par réflexe une instance à cause des quelques mots choisis comme titre.
Et pourtant, rejetez-le par réflexe. Parce que la zone a été tellement inondée de livres qui sonnent de la même manière que je m'attends désormais automatiquement à ce que tout ce qui vient après eux sonne également de la même manière. Et ainsi, peut-être, être réellement le même ; et pour rendre la douleur de cette atrocité gigantesque et complexe un peu plus plate et un peu plus acceptable ; pour le rendre plus lointain, plus incompréhensible, au point même de paraître irréel.
Alors rejoignez-moi pour dire : Assez, c'est assez. Il se peut qu'il y ait eu un xylophoniste, un taxidermiste, un collectionneur de pièces anciennes ou même une petite-fille (oui, vraiment) à Auschwitz, et je pourrais être véritablement intéressé par leurs histoires. Mais si vous essayez de me les vendre sous les titres auxquels nous pensons tous les deux, je crierai.
