Imaginez un Israël dirigé par un roi autoritaire, gouverné par des messianistes fanatiques et donc isolément à l'échelle internationale qu'elle vacille sur l'effondrement économique. Cet avenir effrayant est ce que le romancier israélien Yishai Sarid dépeint dans son roman primé en 2015, Le troisième templetraduit en anglais l'année dernière par Yardenne Greenspan.
Maintenant, grâce au Premier ministre Benjamin Netanyahu, cet avertissement dystopique autrefois farfelu est de devenir la réalité d'Israël: un pays où l'agenda d'un homme règne en suprême, les fanatiques religieux dictent la politique nationale et les relations diplomatiques continuent de se décomposer. Le livre montre comment la suprématie, l'égoïsme et l'autoritarisme condamneront l'État juif en un troisième exil.
Le troisième temple Suit le prince Jonathan, fils du roi dirigeant Jehoaz en l'an 2048, qui est chargé par un ange de Dieu de sauver le pays en convaincant son père de renoncer au trône devant Yom Kippour – un acte impensable de trahison et d'hérésie.
Racondé par Jonathan, le livre ne décrit jamais explicitement les méfaits de Jehoaz. Au lieu de cela, il repose sur la réalité observable du Royaume comme le plus grand testament contre lui: la corruption rampante, une population pauvre et une monarchie chaleureuse.
Mais la pire réalité du Royaume est que les critiques contre elle ne sont jamais tolérées.
Lorsque le deuxième frère le plus ancien de Jonathan, Joel, dénigme privé leur père pour son armée ayant subi de nombreuses victimes lors d'une récente bataille, que le roi Jehoaz a caché au public, Jonathan réagit avec dégoût. «Je ne savais pas quoi dire», se dit Jonathan. «Si un autre homme avait exprimé de telles pensées, j'aurais pu l'accuser de trahison.»
Plutôt que de s'engager avec la substance des peurs de Joel, la première pensée de Jonathan concerne la permissibilité de ces mots. Le questionnement est considéré comme une forme de trahison.
Dans Le troisième templela dissidence est interdite, donc l'auto-réflexion est impossible. L'ange fleurit Jonathan pour agir et faire ce qui est bien, mais Jonathan rejette toute notion selon laquelle il devrait être déloyal envers son père.
Netanyahu suit le même manuel. Protester contre son gouvernement, exigeant un accord d'otage, appelant à l'aide humanitaire à Gaza, en deuil des souffrances palestiniennes ou quoi que ce soit à part une adulation sycophantique des dirigeants de Netanyahu se rencontre avec une réaction féroce. Vous serez accusé de vous livrer à l'antisémitisme, d'aider le Hamas ou de mettre en danger l'État juif.
À titre d'exemple récent, considérons le rapport du contrôleur de l'État qui fustige Netanyahu et d'autres ministres supérieurs pour avoir mal géré le front de la maison civil d'Israël avant et après l'attaque terroriste du Hamas le 7 octobre 2023.
Netanyahu a dénoncé le rapport non seulement «non pertinent» mais aussi de façon malveillante pour saper l'offensive au sol de Tsahal à Gaza City, qu'il a appelé «une scène critique dans la défaite du Hamas». Le message de Netanyahu est clair: toute enquête qui l'implique est intrinsèquement anti-israélienne et menace le bien-être de l'État.
De cette façon, Netanyahu est comme Jehoaz, le roi autoproclamé qui rejette toujours la responsabilité.
Les fanatiques religieux corrompus de la cour de Jehoaz rappellent les membres du cabinet d'extrême droite de Netanyahu. Les ministres Bezalel Smotrich et Itamar Ben-Gvir veulent annexer la Cisjordanie, occuper Gaza et «encourager» l'émigration palestinienne – des mouvements moralement répugnants qui sont déjà diplomatiquement dévastateurs de l'État juif.
Smotrich et Ben-Gvir incitent également régulièrement à la vigilance et à la violence des colons en Cisjordanie. En août dernier, les colons scandant «We Are Ben-Gvir Gang» ont brûlé la maison d'une famille palestinienne à Jit. Il y a à peine deux semaines, une attaque de colons a blessé 14 Palestiniens dans un seul village, dont un bébé de trois mois et un couple âgé. Le soutien tacite de Smotrich et Ben-Gvir à cette violence leur a valu des interdictions dans les pays dans le monde entier.
Le pire de tous les personnages de Sarid, cependant, est Jonathan – celui qui voit les signes, entend les avertissements, reçoit les encouragements de Dieu à défendre ce qui est juste, mais refuse toujours de parler.
«Jonathan», l'ange cajole lors de l'une de leurs nombreuses rencontres. «Je vois votre faiblesse, mais vous allez devoir trouver de la force. C'est une affaire sérieuse. Le sort de votre père et du royaume sont entre vos mains.»
Presque à chaque fois, Jonathan est gelé dans l'inaction. Il interroge sans cesse l'ange, rejetant toutes les réponses et embrassant le scepticisme à chaque tour.
La raison de la récalcitrance de Jonathan est qu'il a transformé son père en son Dieu. Cette idolâtrie – d'une idéologie, un roi, un État – aveugle ses yeux et assouppe ses oreilles. C'est un signe révélateur de l'autoritarisme.
Dans son célèbre essai de 1978, «Le pouvoir des impuissants», Vaclav Havel écrit que les régimes totalitaires reposent sur «l'abdication de sa propre raison, de sa propre conscience et de sa responsabilité, un aspect essentiel de cette idéologie est l'envoi de la raison et de la conscience à une autorité supérieure.»
Jonathan me rappelle les partisans sans équivoque d'Israël – les organisations juives d'établissement, les groupes de politique, les influenceurs des médias sociaux – dont l'abdication de leur «propre raison, conscience et responsabilité» les amène à renoncer à tout remerciement de l'État juif. Toutes les questions éthiques et logiques sont externalisées à Netanyahu, «l'autorité supérieure» qui dicte ce qui est bien et ce qui est vrai.
Cet apaisement n'écoutera pas la catastrophe imminente.
Tout au long de Le troisième templeJonathan supplie l'aide de Dieu dans la prière et le service pour éviter toute calamité qui pourrait venir pour le Royaume. L'ironie sardonique est que Dieu a dit à Jonathan tout au long de ce qu'il devait faire – pour convaincre son père de céder le trône.
Israël souffre d'une crise similaire de leadership avec Netanyahu. Militairement, les objectifs de la guerre d'Israël d'anéantissement du Hamas restent incompétent, ses soldats sont fatigués et en train de mourir, sa dévastation à Gaza est brutale et sa fin de partie est inexistante. Diplomatiquement, l'étiquette du génocide devient plus populaire, les embargos d'armes attendent et l'opinion publique a chuté. Il y a une raison pour laquelle 52% du public israélien ne fait pas confiance à Netanyahu.
Au cours des deux dernières années, Netanyahu a prouvé que lui et son gouvernement sont inaptes à diriger l'État juif. Comme Jehoaz, il doit abandonner son emprise sur le pouvoir pour le pays d'élire un nouveau leadership qui peut tracer un meilleur chemin – l'un de la paix, de la stabilité et de la rectification.
Le troisième temple est un avertissement prophétique. Nous ferions bien de l'écouter.
