Ce que « Personne ne veut cela » ne va pas dans les relations interconfessionnelles aujourd'hui. Un message de notre PDG et éditrice Rachel Fishman Feddersen.

J'ai aimé regarder la série Netflix, « Personne ne veut ça ». C'est drôle et dépeint certains aspects de la vie juive d'une manière positive et rafraîchissante.

Mais le message est terrible, à commencer par le titre. Ce que « personne ne veut », c'est que le rabbin sexy au centre de l'émission continue sa relation avec un podcasteur sexuel, et la seule raison invoquée pour expliquer pourquoi personne ne le veut est parce qu'elle n'est pas juive. Cela dément la réalité des relations interconfessionnelles dans la société d’aujourd’hui.

L’idée est ridicule à première vue, alors que 72 % des mariages juifs non orthodoxes sont interconfessionnels. Les familles juives sont généralement accueillantes envers les partenaires de leurs enfants, quelle que soit leur identité.

La principale raison pour laquelle « personne ne veut » que le rabbin Noah (Adam Brody) soit avec Joanne (Kristen Bell) semble être liée à leur progéniture potentielle. Dans le premier épisode de la série, Noah dit qu'un couple composé d'un rabbin et d'un non-juif serait « difficile à réaliser » car les juifs ont besoin de se repeupler ; dans l'épisode 8, le patron de Noé, le rabbin principal de la synagogue, déclare : « Tout le monde épouse un goy, puis il n'y a plus d'enfants juifs, et puis notre peuple disparaît. » (Je déteste le terme « goy », qui est presque toujours utilisé avec dérision)

Mais il est manifestement faux de dire que les relations interconfessionnelles ne produisent pas d’enfants juifs. Le dernier rapport Pew trouvé que 69 % des enfants issus de familles interconfessionnelles sont élevés dans une certaine mesure de judaïsme et que le pourcentage d'enfants adultes de ces familles qui s'identifient comme juifs augmente. Suggérer que Noé ou n’importe qui d’autre doit choisir entre aimer une personne issue d’un milieu différent et maintenir son identité et son engagement juifs constitue un faux choix.

L’hostilité flagrante envers les relations interconfessionnelles décrite dans la série n’est pas non plus réaliste. Il n'y a probablement plus aucune synagogue en Amérique du Nord où les fidèles jetteraient un regard noir à une invitée comme Joanne à la fin d'un service de Shabbat et la traiteraient ouvertement de Shiksa (un autre terme que je déteste), comme cela se produit dans une scène terrible de l'épisode 2. Comme le Charme la rédactrice en chef Jessica Radloff très à juste titre a écrit: « Cette scène au temple est exactement à l’opposé de ce qu’on nous apprend à faire à nous, Juifs : accueillir son prochain. À une époque où l’antisémitisme atteint des niveaux sans précédent depuis l’Holocauste, des scènes comme celle-ci me frappent durement.»

Un thème récurrent de la série et une intrigue possible du vient d'être annoncé La saison 2, c'est si Joanne se convertira. Noah l'invite à y réfléchir, elle le fait et accepte à un moment donné, puis se rend compte plus tard qu'elle n'est pas prête. Keren McGinity, historienne du genre et spécialiste des mariages mixtes, appelé cela un représentation « révolutionnaire » du « processus de prise de décision et du parcours », et je suis d’accord.

Mais il est faux de présenter la conversion comme la « solution » au prétendu « problème » du mariage interreligieux. Si la conversion était la voie fièrement choisie par la créatrice de la série, Erin Foster, le dernier rapport de Pew suggère que peut-être 6 % des mariages impliquant des Juifs incluent un converti, contre 42 % de tous les Juifs mariés entre eux. Dans une interview avec le Los Angeles TimesFoster a déclaré qu'elle «se sentait plus juive depuis que je me suis convertie en raison de l'expérience vécue». Les partenaires non convertis issus de confessions religieuses différentes peuvent partager, et partagent, la même expérience vécue.

Le spectacle utilise des stéréotypes, des caricatures et des comportements irréalistes. Mais cela soulève une question sérieuse : au fond, que pensent réellement les familles juives, le clergé juif et les autres dirigeants juifs à l’égard de partenaires issus de confessions religieuses différentes ? Ne préféreraient-ils pas vraiment que les partenaires des Juifs soient juifs ?

Les exagérations de la série reflètent une réalité: seulement 27% des personnes mariées entre elles déclarent ressentir un grand sentiment d'appartenance au peuple juif. Le sentiment d’exclusion découle d’attitudes négatives persistantes à l’égard du mariage interreligieux et constitue un obstacle majeur à l’engagement d’un plus grand nombre de familles interconfessionnelles dans la vie juive.

Comme Esther Zuckerman a écrit sur le spectacle dans Temps revueJoanne « n'est pas convaincue d'adopter » la « culture du rabbin Noah comme sienne ». Et pourquoi le ferait-elle alors que cela semble si hostile ? Et Lior Zaltzman souligné sur Kveller« il est indéniable que la façon dont certaines communautés juives parlent de fréquenter des non-juifs, et en particulier des femmes non juives, n'est pas très éloignée de ce que nous voyons ici. La phrase « les shiksas sont pour la pratique » est une phrase réelle et douloureuse que beaucoup ont entendue.

Le rabbin Miriam Wajnberg de 18Portesun groupe qui défend et sert les familles interconfessionnelles que j'ai fondé récemment expliqué les éléments d’appartenance que les organisations juives devraient aborder. Un fondamental premier pas Dans tout effort d’inclusion, il faut adapter les attitudes afin que les partenaires issus de différentes confessions religieuses soient considérés comme ayant la même valeur et la même désirabilité que les partenaires juifs – et également traités de manière égale.

Plusieurs auteurs ont exprimé l'espoir que la saison 2 se concentrera sur le processus de conversion. Je recherche quelque chose de différent : des épisodes qui montrent Noah et Joanne poursuivant leur relation, se mariant et élevant des enfants avec le judaïsme – tandis que Noah est promu à la tête d'une synagogue ouverte aux rabbins ayant des partenaires de toute identité culturelle ou religieuse.

Et peut-être que Joanne suivrait un cours d'introduction au judaïsme pour en apprendre davantage sur cette chose que Noah aime tant, mais sans la conversion comme objectif. Qui sait – après avoir découvert la beauté et le sens de la vie juive, après avoir été accueillie et se sentir incluse, elle pourrait se convertir plus tard.

La rabbin Denise Handlarski, qui vit elle-même un mariage interconfessionnel, a exprimé son espoir dans un article paru dans Salut Alma que nous pourrions « utiliser cette belle relation décrite sur nos écrans de télévision comme un moyen de faire avancer la conversation culturelle dans nos propres familles, communautés et synagogues ».

C’est le message sous-jacent dont la communauté juive a besoin : lorsque les partenaires issus de confessions religieuses différentes sont considérés et traités comme égaux, et qu’ils ont ainsi le sentiment d’appartenir, davantage de familles interconfessionnelles s’engageront et la vie juive libérale prospérera.

★★★★★

Laisser un commentaire